2015年修订版_思想道德修养与法律基础_第四章试卷.ppt

中华传统美德 含义：中华民族道德传统是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。其精华部分就是中华传统美德。 一、中华传统美德的当代价值1、社会主义现代化建设的需要2 、加强社会主义道德建设的需要3 、大学生成长成才的需要 二、中华传统美德的 基本精神 1、重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 3、讲求谦逊礼让，强调克骄防矜。 4、倡导言行一致，强调恪守诚信。 5、追求精神境界，崇尚道德理想。 6、强调道德修养，塑造理想人格。 1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 提倡大公无私、公而忘私； 强调先公后私， 反对假公济私。 资料： 1、公私之辩： 早在两千多年前成书的《诗经》中，就已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。 “以公灭私，民其允怀”（《书经·周官》） 西汉初年的政治思想家贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，强调国家民族的利益，强调一种为整体而尽忠、献身的精神。 宋代的范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚境界和崇高的道德要求。 清代思想家顾炎武则提出“天下兴亡、匹夫有责”的思想。这些都显示强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。 2、义利之辨： “义以为上，先义后利” 子曰：君子喻于义，小人喻于利。 资料： 2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和价值。 儒家强调“仁者爱人”。 孔子：“孝悌也者，其为人之本与”，“亲亲，仁也 。 “己所不欲，勿施于人”。 孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 从仁爱精神出发，古人主张“和为贵”。 “君子和而不同，小人同而不和。”（《论语· 子路》） 3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。” ——《荀子·劝学》 礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。 礼文化是中国传统社会的一个重要特征。 孔子：“不学礼，无以立”。 老子：不要“自矜”、“自伐”、“自是”。 4、倡导言行一致，强调恪守诚信。 诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。 信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。 诚信：是指一种真实无妄、表里如一 的品格。 “民无信不立”。 《论语 颜渊 》 “民无信不立” 子贡问政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 人之所以不同于动物，是因为人有道德。 “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。” 《荀子·非相篇》 孟子：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈” 。 明辨是非 知人、自知 追求理想人格需要“明智”。 好的品德需要明智好学来扶助。 方法与境界 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 《礼记 · 中庸 》 6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。 孔子：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。 孟子：“见贤思齐焉，见不贤而内自也”。 荀子：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成” 儒家：“人皆可以为圣贤”。 三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展 1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发 2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设 3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果 为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？ 优秀的民族道德具有普世价值。 异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。 古希腊“四主德” 智慧 勇敢 节制 公正 美国流行的 “五条基本道德原则” 生命价值原则 善良原则 公正原则 诚实原则 个人自由原则 值得借鉴的西方道德传统 日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核 请看两个案例，想想中西方的文化差异，对 其中优劣，我们 应如何取舍？ 两个饥饿的中国人 从主持那里得到一个面 包的恩赐，二话不说， 两人对半分着吃。