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从《说文解字》金部字看古代的金属文化 摘要：我国在商周时期随着金属冶炼技术的不断发展，金属器物也在社会生活中逐步普及。东汉经学家许慎的《说文解字》一书中记录了商周至两汉时期人们日常生活中与金属有关的大部分文字，通过对这些文字的详细解说可以使我们对我国古代金属文化得到一定程度的了解。 关键词：说文解字；金属文化；金属名称；金属冶炼；金属器物 汉字是记录汉语的符号系统，它是在特定的历史文化背景下产生，在历史文化的发展中演进、积淀，因而具有了蕴藏很深的人文内涵。同时《说文解字》也是一部解释汉字形义关系、分析汉字结构、归纳汉字构形系统的文字书，它对汉字音、形、义的分析为我们探讨中国的文化提供了丰富的材料与大量的研究途径。《说文解字》的作者是东汉人，书中所收的文字又全部出自于五经，所以《说文解字》中反映的文化应当是以商、周时代为主，兼及史前及两汉的古代文化。夏、商、周时期，我国在物质文化方面的一个突出的进步，就是开始使用两种金属器具——青铜器和铁器。“青铜器的发展促使‘百工’的出现并带动各个行业一起兴盛起来，使夏、商、西周时期的社会经济情况比新石器时代有了明显的改进，奴隶制度也不断趋于完备”。铁器的使用要比青铜器的使用略晚一些，我国的先民在商代开始认识铁，到春秋时期才开始掌握冶铁的技术。铁制品的成本比铜金属要低廉得多，生铁冶铸技术的产生和铁器的普遍使用，使社会生产力得到很大的发展，有力推动了社会制度的大变革。 《说文解字》中金部字有197个，可谓涉及了人们日常生活中的方方面面，这些出自五经的文字，充分为我们展示了商周至两汉时期的金属文化。 从《说文解》金部字看金属名称 金 《说文解字》云：“金，五色金也”黄金为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土；左右注象金在土中之形。今声。”在古人的观念中，金属就是来源于土，所以金从土。依照许慎的说法，金是以黄金为代表的金属的总名。“五色金”的说法来源于五行说，五金分别指金银铜铁铅。《说文解字》中说“银，白金也”，“铅，青金也”，“铜，赤金也”，“铁，黑金也。”正因为金是金属的总称，所以许多由其它金属制成的器物名称也是从“金”的但是金在指金属总称的同时又专指黄金。所以在文献中单独称金，究竟是指黄金还是其它金属这是需要分辨的。比如《吕氏春秋·别类》篇中便有“金柔锡柔，合两柔则为刚，播则为淖”的句子，在这句话中，“金”指的就是铜。“考‘金’字不见于甲骨文，周代早期金文中始有‘金’字，其后从‘金’受义的字大批出现”，这使我们有理由相信，产生于青铜技术相当发达的周代早期的“金”字的初始意义指的“应该是对当时社会有重大影响的青铜”。“金”应该是青铜文化的产物。直到后来黄金进人了货币流通领域，地位得到了提高后，“金”才变为了黄金的专名。 铜 《说文解字》云：“铜，赤金也”。纯度高的铜的颜色才为红色，《说文解字》对铜的注释说明古人早已掌握了冶炼高纯度铜的技术，同时也说明东汉人对“铜”的理解已经与现代人的认识没有什么本质上的不同了。我们常常说的青铜器实际是铜与锡的合金，春秋时期，人们便已经总结了青铜冶铸时铜与锡配合的“六齐”规律。在《周礼·考工记》中记载了世界冶金史上最早的合金配比工艺：“金有六齐：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金、锡半，谓之鉴隧之齐。”这里的所谓“金”就是指铜，铜锡的合金便是青铜。所谓“金之六齐”就是区分青铜品种的六种配方的分量，以制造各种用器。比如“钟鼎之齐”的铜锡比例为六比一，即铜占85.71%，锡占14.29%。青铜中锡的成分占17%到20%时最为坚韧，《考工记》中说“斧斤之齐”锡占16.7%，“戈戟之齐”锡占20%，是因为斧、斤、戈、戟都需要坚韧。青铜中锡的成分占30%到40%，硬度最高。《考工记》中规定“大刃之齐”锡占25%，“削杀矢之齐。锡占28.75%，是因为这类武器所需硬度高。青铜中锡占的分量增多，光泽就会从青铜色转为赤黄色、橙黄色、淡黄色。锡占到30%到40%，青铜就会变为灰白色。《考工记》规定“钟鼎之齐”锡占14.29%，为了使它呈现橙黄色比较美观，同时也为了敲出美妙的声音。《考工记》规定“鉴缝之齐”锡占14.29%是因为铜镜需要白色光泽。杨宽先升任为：对于《考工记》中所规定的“各类青铜器的铜锡合金的比例是很合乎合金的原理的。” 铁 《说文解字》云：“铁，黑金也”。铁是一种重要的金属。在地球上很难找到纯自然铁。我国有丰富的铁矿，但对铁矿的认识却比较晚，其原因在于铁矿中杂质太多，只有当青铜冶铸技术高度发达后，才能够认识它，利用它。铁字原写为“娥”与“麟”为同源字，都有黑的意义”《诗经·秦风·驯骇》中