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专题特训:《中传统文化主流思想的演变》
专题特训:《中国传统文化主流思想的演变》
1、 汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的批林批孔”、当前的“孔子热”,这些现象既是一 定时期的政治、经济的反映,也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中,能够用来解释不词时期孔子命运的比较科学的观点是
a.一切历史都是当代史” b. “历史就是过去的人和事”
c. “一切历史都是思想史” d.历史是任人打扮的小姑娘”
2、历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公,到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字,直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明
A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B.孔子的思想对古代政治影响巨大
C.儒家思想的正统地位得到不断强化 D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望
3、夏曾佑在《中国古代史》中说:“有周一代之事,其关系于中国者至深,中国若无周人,恐今日尚居草味。盖中国一切宗教、典礼、政治、文艺,皆周人所创也。”夏曾佑的依据叮能是
A.中国有朝代的历史始于周朝 B.礼乐文明是儒家学说的渊源
C. 周带来的国家认同与制度文化 D.礼乐文明的地位高于儒家思想
4、图2是清宫廷画家按雍正帝要求所绘的雍正画像。在研究画像的基础上,同学们拟定了以下研究性学习的课题,恰当的是 ( )
①《论道家思想对雍正帝的影响》
②《论清前期的中西方文化交流》
③《论清宫廷画家的艺术风格》
④《论雍正帝的统治策略》
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
5、和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标,和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中,属于构建和谐社会的思想主张是
①“行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足”
②“恭则不侮,宽则得众,信则入任焉,敏则有助,惠则足以使人”
③“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌也”
④“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”
A.①②③④ B.①③④
C.①②④ D.②③④
6、《孟子·滕文公》下: “不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贼之。”该社会现象的改变开始于
A.明末清初 B.清末民初 C.新中国成立后 D.改革开放后
7、 有学者认为“16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足,是有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”,对此观点理解正确的是
A. “新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后
B. “先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础
C. “时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说
D. “中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用
8、 “修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言是
①大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。
②道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
③见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
④大孝尊亲,其次弗辱,其次能养。
A. ①② B. ①②③④ C. ①②③ D. ③④
9、 近代学者陈寅恪指出:“佛教经典言:‘佛为一大事因缘出现于世。’中国自秦以后,迄于今日,其思想之演变历程,至繁至久。要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合他所说的“新儒学”的是
A. 提出天人感应的思想主张 B. 形成民贵君轻的民本思想
C. 构建人伦核心的儒学体系 D. 强调“经世致用”的进步思想
10、明代小说《西游记》中的孙悟空,向往“天不收、地不管的生活,对头上的紧箍儿耿耿于怀,成佛后首先想到把它打个粉碎。它反映明代出现
A.追求个性自由,反对纲常礼教的思想
B.注重气节,自我节制,奋发向上的思想
C.追求民主自由,反对君主专制的思想
D.追求金钱,海外冒险的拜金主义思想
11、以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B.人对自然只能任(顺从) 和法(效法),不能违背它。(范文澜)
C.同情公室,反对私门
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