专题特训：《中传统文化主流思想的演变》.doc

专题特训：《中国传统文化主流思想的演变》 1、 汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一 定时期的政治、经济的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释不词时期孔子命运的比较科学的观点是 a.一切历史都是当代史” b. “历史就是过去的人和事” c. “一切历史都是思想史” d.历史是任人打扮的小姑娘” 2、历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明 A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B．孔子的思想对古代政治影响巨大 C．儒家思想的正统地位得到不断强化 D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 3、夏曾佑在《中国古代史》中说:“有周一代之事，其关系于中国者至深，中国若无周人，恐今日尚居草味。盖中国一切宗教、典礼、政治、文艺，皆周人所创也。”夏曾佑的依据叮能是 A.中国有朝代的历史始于周朝 B.礼乐文明是儒家学说的渊源 C. 周带来的国家认同与制度文化 D.礼乐文明的地位高于儒家思想 4、图2是清宫廷画家按雍正帝要求所绘的雍正画像。在研究画像的基础上，同学们拟定了以下研究性学习的课题，恰当的是 （ ） ①《论道家思想对雍正帝的影响》 ②《论清前期的中西方文化交流》 ③《论清宫廷画家的艺术风格》 ④《论雍正帝的统治策略》 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 5、和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张是 ①“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足” ②“恭则不侮，宽则得众，信则入任焉，敏则有助，惠则足以使人” ③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌也” ④“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦” A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 6、《孟子·滕文公》下： “不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”该社会现象的改变开始于 A．明末清初 B．清末民初 C．新中国成立后 D．改革开放后 7、 有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是 A. “新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后 B. “先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础 C. “时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说 D. “中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用 8、 “修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言是 ①大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 ②道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ③见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ④大孝尊亲，其次弗辱，其次能养。 A. ①② B. ①②③④ C. ①②③ D. ③④ 9、 近代学者陈寅恪指出：“佛教经典言：‘佛为一大事因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合他所说的“新儒学”的是 A. 提出天人感应的思想主张 B. 形成民贵君轻的民本思想 C. 构建人伦核心的儒学体系 D. 强调“经世致用”的进步思想 10、明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。它反映明代出现 A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B.注重气节，自我节制，奋发向上的思想 C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 11、以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是 A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷） B.人对自然只能任(顺从) 和法（效法），不能违背它。（范文澜） C.同情公室，反对私门