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河南耍猴人：猴子就是家人 女人会亲自哺乳失母小猴 河南新野县，贫瘠的土地不能给居住在这里的人们什么恩惠，一年四季靠天吃饭，村民们除了种地的微薄收 在别处有一群人那样活着 图片由马宏杰提供 他用相机镜头，追踪了河南新野的一群耍猴人，先后历时12年，记录了属于这群草根艺人的江湖，然后他将这些记录，集结成了一本书，叫做《最后的耍猴人》。 他的镜头，如同一丝微光，扫射到生活中那些不曾为人所知的角落，将发生在那些边缘人群中的喜怒哀乐，本色地呈现在大众眼前。他说，在图像泛滥，每个人都可以用手机拍摄的时代，一个专业摄影人与众不同的地方，应该是思想，是通过画面想要表达的那些东西。 3月28日，《中国国家地理》图片编辑、知名纪实摄影家马宏杰，在宁波鄞州书城开讲“影像背后的‘民间中国’”，以《最后的耍猴人》为引，讲述了他用镜头记录下的，中国“草根”的生存方式——□记者余晓丽 扒火车让他开始融入这个群体 以杨林贵为代表的这群新野耍猴人，是最草根、最底层的一帮民间卖艺人。马宏杰最初与他们接触时，一度遭到过排斥，他说，耍猴人排外，怕事儿，不愿招惹事儿，他们有自己的“江湖”，外人难以进入他们的群体。马宏杰为接近他们，光与他们聊天就聊了七天，七天之后，耍猴人才同意，让马宏杰跟着他们一起跑江湖。 跑江湖头一桩事，是扒火车。公共交通工具上不允许携带动物，因此扒火车成了耍猴人长期跑江湖的必要手段。 为了取得耍猴人群体的信任，马宏杰坚持跟他们一路扒敞篷火车，风餐露宿三天三夜。那是二月，正是天寒地冻的时节，坐在运矿石的车厢里，滋味可真不好受，而对耍猴人来说，这却是家常便饭。 有几次，火车司机见到马宏杰，都叫他晚上去火车头里过夜，那里暖和。马宏杰拒绝了，他怕自己一上火车头，刚建立起来的那些信任就全毁了，耍猴人又会把他当成外人，甚至在半路偷偷下车跑了。零距离的体验式拍摄，让他看到了耍猴人迁徙卖艺的原貌。 在马宏杰的照片上，耍猴人牵着猴子，肩扛鼓鼓囊囊的编织袋，穿行在铁轨之间，攀爬上货运火车的车厢。而在他们头顶，横亘在车厢之上的，是三万七千伏的高压电线。 “他们不懂这些，我吓坏了，拼命跟他们喊‘趴下！趴下！’，要知道，这高压线在一米开外就能把人吸上去，瞬间就可能把人化为灰烬。”马宏杰说，这些跑江湖的耍猴人，文化程度很低，对很多未知的危险缺乏常识和判断，有不少人在外出时遇到事故，有人甚至被车轧断了腿和胳臂。 不过，他们也有自己的江湖经验，比如他们想去哪儿，扒上哪个方向的火车，一上一个准儿。马宏杰对此很惊讶，耍猴人却说，这是书上学不来的，是他们的绝招。 扒火车回来，回到新野县，耍猴人才开始信任马宏杰。 挣钱靠手艺不忘江湖道义 由此，马宏杰知道了更多耍猴人的故事。 在民国时期，耍猴是河南农民的副业。他们挑着担子出去，箱子里放着针线，靠耍猴来吸引人群，然后向围观的人兜售针线，就像过去耍把式卖艺的，人来了就兜售大力丸之类的产品。后来才慢慢产生变化，变成挣现钞。在民间，耍猴人多来自河南新野县。 如今，耍猴是河南的省级非物质文化遗产，但就和其他很多跻身非物质文化遗产的手工艺一样，它最初是手工艺人养家糊口的工具。现在，对于杨林贵这些耍猴人来说，依旧如此。 马宏杰说，很多人会质疑耍猴人，现代社会挣钱手段那么多，为何不去做生意。“这是一种地理隔阂，你不知道这个区域的人是怎么生活的，就无法理解他们的生存现状”。 他说，这些耍猴人的故乡都是沙土地，没有高产农业，没有乡镇企业，无法提供有附加值的工作，这些人要生活，就得靠祖上传下的手艺。他们每年夏季麦收时节回家，收完麦子，种好玉米，就出去卖艺，到了秋收再回来收庄稼，然后再次出去卖艺。如同候鸟一般，天冷了往南方走，两广地区、四川、云南，甚至过境缅甸，天热了就北上，去凉爽的东北，因为猴子在适宜的温度下才愿意表演。 12年间，和耍猴人在一起行走江湖，马宏杰住过桥洞，睡过断垣残壁的破屋子，目睹过不明身份的人对耍猴人的驱逐、打骂，这些底层生活的艰辛，都被一一记录在镜头中。 不过，镜头的另一面，也记录了耍猴人的情义和道义。露宿桥洞的时候，他们将身带相机的马宏杰围在中间，为了他的安全。他们奉行不偷不抢不乞讨的行规，靠手艺吃饭，挣来的钱藏在空心馒头里，带在身上才踏实。他们不是外人眼中的社会不安定因素，而是一群胆小老实的农民，不惹事，只躲事。 这是一个并不为人所知的“江湖”。 马宏杰说，他只是用镜头去记录了这么一些人，以及以这些人为代表的“草根生活”，让人们看到，在我们GDP达到世界第二的国度中，还有一些人，过着这样的生活。“我不去作评判，让你们看，让你们想，这些人这样生活是为什么。如果你给他们一些理解，算是一种宽容；在看他们卖艺时给他们一些钱，算是一种帮助。能做到这点，我就觉得很欣慰。” 外人想象不到猴是他们的家人 如此，一拍就是12年。马宏杰和杨林贵及其他耍