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第一章 比较与文化 一 试述文化的分类 1 系统说 分为物理系统、社会关系系统、精神系统。艺术系统、语言符号系统、、风俗习惯系统。例怀特按照系统说把文化分为技术子系统、社会子系统、意识形态子系统 2 层次说 分为物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层 二 文化有哪些特征 文化的民族性、地域性 自然地理环境制约着文化的内容与结构 自然环境间接地制约着一个民族的心理特征和素质 文化的时代性 文化的继承性 三 文化传统和传统文化的概念的不同 文化传统：只一个民族在历史上形成的至今还保留在人们心理中和行为中的观念系统。价值系统和知识系统。它表现为一定的思维方式和行为习惯的创造模式。它是动态的，随着时间的变化不断发展和完善 传统文化：即一个民族或一个地域在历史上形成的观念系统。价值系统和知识系统。是静态的，只存在特定的民族，特定地域。特定的历史时空内 四 学习中西文化概论并进行比较的目的 吸收、和发展尔比较 为政治霸主地位而比较 为走向世界而比较，为兼济天下而比较 五 试述中西文化的学习与比较要注意些什么？ 比较的注意点： 1 要破除偏见 （1）中之天朝模型观；（2）西之欧洲中心主义 2 比较要讲究方法 （1）可比性原则——同级通例相比 （2）三项对等原则： 年代的相近——时间方面； 空间的文化圈——空间方面； 文化构架的复杂性——内容方面：其一：人与自然的关系（天人关系）；其二、人与社会的关系（人群关系）；其三，自己与他人的关系（人己关系）；其四、人的现实世界与超现实世界的关系（人身关系）。 （3）比较时要注意比同比异，要注意其异，这些地方往往是二者的区别特征。 （4）要透过现象抓本质 （5）要注意取材的严谨性 六 为什么语言文字在比较重占有重要地位 文字的功能： 文字是文化传承的载体，它记载了文化的发展的一个过程，给比较提供历史材料的一个参考 文字的字形： 文字字形的一个差异，也能表明中西方人的在思维方式上的不同。对于比较有很大的一个参考价值 文化的语义： 中国文字的多义性造成中国文化的概括性强、综合性强。而西方文字表意精确性比较高，这也造成西方文化的精确性。 文字的语音： 语音造成了中国的诗歌和外国的诗歌不一样，中国诗歌很押韵，朗朗上口，让人印象深刻，这也是文化比较上的不同 第二章 西方文化发展历程 一 古希腊对西方最大的贡献是什么？ 古希腊是整个西方文化的源头，确立了西方文化的对象。对象主要是：宇宙的本原是什么，宇宙是如何发生的，宇宙发展的规律是什么等。 二 古希腊之求“真”包括哪些内容？ 知识：宇宙本原的把握； 力量：自然与社会的真实性存在； 命运：自然与社会对于人所形成的轨迹； 斗争：人与自然、社会关系的反映 三 试述中国神话与古希腊神话的不同 1 古希腊神话以“力”为本，中国神话以“善”为本 2 古希腊神话中体现的是阿波罗精神，狄奥尼索斯精神，崇拜的是力与技术大师；组织上以李系神。而中国神话体的是对人类仁爱善良和征服自然，自强不息的精神，体现内心的精神追求。 四 试述古希腊哲学发展的三个阶段 1 前苏格拉底阶段：泰勒斯——水为万物本源；八门尼德“存在”，标志着真正哲学的诞生。 2 三圣阶段：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三伟巨人的阶段，由纯粹的自然观转到人类社会方面来。 3 后亚里士多德阶段：伦理成为哲学的中心，腐朽的人生观、折中主义、怀疑主义开始盛行。 五 基督教文化的积极意义有哪些？ 科学精神 勤劳精神 平等精神 契约精神 悲剧式的乐观精神 六、近代哲学在立体性方面对西方文化有哪些贡献？ 笛卡尔开创的以认识论为主的近代哲学是西方文化的主要精神。 1、自我意识的确立；2、注重经验的研究；3、理性时代的形成 第三章 西方文化的主要精神 一 试述15世纪的个体主义精神？ 1文艺复兴时期的人文主义者提倡个性自由，文艺复兴时期完成了个体主义的舆论制造期。 2个体主义词源意义，个体主义强调，构成社会，国家等集体组织的最终凭借的是经验性的个人，是强调个体实在性，独立性的观念。 3讲究个体主义的现实，提供人道，以此来反对神道，提倡人性以此反对神性，要求人权以此反对神权。 4文化背景不同，个体主义精神有所区别，如法国对个体主义的理解更趋向于消极，而德国更趋向于积极，这主要是由各自不同的历史渊源导致的 5个体主义精神是西方人权观念的体现，在提出的人权概念的时候，强调的个人权利，目的在于反对神权。 二 试述西方人权观念的演变 1、早期人权观念的出现（ 14--16 世纪）：在被称为人类历史上 “黑暗的千年” （约公元 395--1500 年），欧洲大陆处在封建王权和宗教神权统治之下，人们的理性和人性受到极大的压抑，广大人民毫无人权可言。 14 、 15 世纪，随着城市商品经济的发展，资本主义生产关系