西哲的一些经典题目.docVIP

西哲 名词解释： 此在（3次） 自然状态 形而上学自然观 统觉 原罪 权力意志（3次） 四假象（3次） 语言游戏（2次） 绝对命令（2次） 自然法 崇高感 三位一体（2次） 美德即知识（2次） 逻各斯（3次） 我思故我在 卡夫丁峡谷 马赫主义 先天综合判断 反思 科学共同体 始基 三表法（培根）（2次） 第二性质 绝对理念 逻辑原子主义 教父哲学 黑格尔的“反思” 奥卡姆剃刀（2次） 证实原则（2次） 解释学循环 精神助产术（2次） 飞矢不动（3次） 第一实体（亚里士多德） 人为自然立法（康德） 上帝的本体论证明（安瑟尔谟） 经验自然主义（杜威） 理想国 自然状态（卢梭） 第二性质（洛克） 逻辑实用主义（奎因） 逻各斯中心主义 贝克莱的“存在就是感知” 判断力批判（2次） 亚里士多德的进化学说 洛克的两种性质学说 隐德莱希 直观 唯名论（2次） 四因说 白板说 我思故我在（2次） 生命冲动 进化与退化 唯科学主义 前定和谐论 《单向度的人》 毕达哥拉斯定理 第一哲学 物自体（2次） 人是万物的尺度 实在论 存在就是被感知 经验（杜威） 大全（雅斯贝尔斯） 智者派 犬儒派 奥古斯丁 纯粹理性 泰勒斯 意向性 解构主义 天赋观念 第一性质与第二性质 物是观念的集合 人是万物的尺度 人是机器 人无法两次踏入同一条河流 单子论 重言式 推理的有效性 《增长的极限》 存在先于本质 绵延 符号的所指和意指 洞穴（柏拉图） 范畴（亚里士多德） 扬弃（黑格尔） 思维经济原则 含义与指称 释义学循环 绝对历史主义 翻译的不确定性 社会静力学和社会动力学 中立一元论 前进——溯源方法 简答： 简述巴门尼德的“思维与存在统一” 简述胡塞尔的现象学 杜威的实用主义思想 休谟的因果关系说及其重要意义 柏拉图理念论有哪些特点 罗素的逻辑原子主义 亚里士多德对柏拉图的批评主要表现在哪些方面 唯名论与实在论的主要分歧（2次） 评析休谟的因果观 评析康德的“绝对命令”的理念 杜威的经验自热主义 简述亚里士多德的实体论 康德的先天综合判断 简述黑格尔的真理观 亚里士多德对柏拉图理念论的批评 黑格尔的真理观 重视即唯名论与实在论争论的实质 维特根斯坦《逻辑哲学论》和《哲学研究》的观点变化 精神助产术 奥古斯丁的时间学说 阿奎那关于上帝存在的五路证明 卡西尔哲学和康德这蹙额的联系和区别，卡西尔为什么说“人是符号的动物” 萨特为什么要区分“存在的现象”和“现象的存在”二者之间有什么关系 海德格尔“此在”概念 苏格拉底对哲学的贡献 波普证伪主义的特点 康德的目的论 亚里士多德的净化说 简述萨特的现象学本体论 论述 简单介绍康德范畴的先验演绎，并评述其在思想中的地位和作用 谈一谈康德的实践理性说并加以评析 试论述经验主义和理性主义的主要分歧 康德的实践理性批判的内容、 经验论和唯理论的异同 什么是先天综合判断？康德为什么提出先天综合判断？ 分析萨特的现象学本体论和胡塞尔现象学的差异 论述从笛卡尔到斯宾诺莎、莱布尼茨实在论的演进发展 从海德格尔、伽达默尔看他们对于“理解”的理解 比较笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨实体的异同 海德格尔对胡塞尔现象学方法的继承和超越 黑格尔对康德二律背反思想的批判、继承和发展 伽达默尔的释义学对海德格尔这蹙额的继承与发展 黑格尔的“实体就是主体”及其意义 马尔库塞的思想 休谟的因果理论及其意义 哲学的贫困 纯粹理性批判 柏拉图对苏格拉底知识论的继承和改造 对德国古典哲学某一哲学家的“自我”概念进行分析并揭露其内在矛盾及其意义 用一个分析哲学家的工作说明逻辑对于哲学的重要性 试述莱布尼茨单子论的内容和意义 评述胡塞尔现象学方法 评休谟的因果观 评康德的批判哲学 评述黑格尔的辩证法 什么是“天赋观念论” “习惯是人生的伟大指南。只有这个原则可以使经验有益于我们，使我们期待将来出现一连串的事件，与过去出现的事件相似。如果没有习惯的影响，我们除了直接呈现于记忆和感觉的东西二外么，对于其他的事实就会一无所知；我们就会根本不知道如何使手段适应目的，或者运用我们的自然力量来产生效果，一切行动就会立即停止，思维的主要部分也就会停止了。” 请回答这段话出自谁，哪本书，习惯和经验是什么关系？ “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这话变化是怎样形成的？我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够解决这个问题。” 请问这句话出自哪里？作者为什么自信能够解决这个问题？ “人类理性具有此种特殊命运，即在其所以知识之某一门类中，为种种问题所困，此等问题以其为理性自身之本质加之于其自身者，故不能置之不顾，但又因其超越理性所以之一切能力，故又不能解答之也。” 请问某一门类是指什么？这段话出自谁？为什么说人