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荷马史诗: 包括《伊利》和《奥德修纪》，是古希腊最早的两部史诗，一般认为是吟颂诗人荷马所作，故称荷马史诗。这两部史诗描写发生于公元前12世纪的特洛亚战争，各分二十四卷，《伊利亚特》写战争本身，描写阿喀琉斯的愤怒及战争最后51天内发生的事件；《奥德塞》写希腊英雄奥德修斯在战争结束后回返家乡的经历。荷马史诗的主题是歌颂希腊全民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人与生活的价值。荷马史诗充满了浓厚的宿命论思想，人与人之间的斗争成为神与神之间斗争的缩影。塑造了一系列的英雄人物，结构巧妙，布局完整，比喻丰富。反映了氏族制度趋于瓦解，向奴隶社会过渡时期广泛的社会生活，它是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊的重要文献。具有很高的认识价值和艺术成就。《伊索寓言》 相传是公元前6世纪上半叶古希腊的被释奴隶伊索所作。共收集了三四百个小故事，这些小故事通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系，成为下层平民的斗争经验和生活教训的总结。寓言作者谴责社会上人压迫人的现象，号召受欺负的人团结起来与恶人进行斗争。 英雄传说希腊神话的内容包括神的故事和英雄传说。英雄传说起源于对祖先的崇拜，是氏族社会兴起后的产物。英雄传说中有神话化了的历史事件,也有讲述远古社会生活和人与自然斗争的故事。传说里的英雄多是神和人所生的后代,每个英雄都是特定的希腊部落(后来是城邦)崇拜的对象。主要的英雄有佩尔修斯﹑赫拉克勒斯﹑忒修斯﹑伊阿宋﹑奥狄浦斯﹑阿基琉斯﹑奥德修斯等。以不同的英雄或事件为中心,形成了几个传说系列,如关于赫拉克勒斯的传说,关于忒修斯的传说,关于忒拜的传说,关于特洛伊战争的传说,等等。新喜剧:希腊化时期出现的古希腊戏剧体裁。由于马其顿的入侵和统治，希腊本土文学趋于衰落。剧场不再是群众性的政治文化中心，而是上层社会富人的娱乐场所。迎合这一需要而出现在雅典文坛。新喜剧回避政治和重大社会问题，往往通过男女爱情和家庭关系来反映当时的社会习俗，表现贵族青年要求自由独立的愿望。又称“世态喜剧”。艺术上强调情节的曲折和风格的雅致，注重性格描写和刻画人物的内心活动，生活气息浓郁，再加上取消了歌队，更接近于近代戏剧，成为罗马和欧洲世态喜剧的先导。代表作家是米南德。他流传下来的完整的喜剧是《恨世者》。教会文学:是中世纪欧洲盛行的正统文学，取材于《圣经》，体裁有圣经故事、对徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等，主要作者是教会僧侣，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想，手法以梦幻、寓意和象征为主。清新诗派又温柔的新体诗派，。中世纪的宗教诗歌古板守旧，而文艺复兴的诗歌开放活泼。它可以说是介于两者之间的一种诗体，也可以说是浪漫主义手法的一种表示形式，或说是文艺复兴的一种前奏的体现.把以爱情为主题的抒情诗推向。骑士文学:。 英雄史诗前期和后期前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》，西牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄国斯的《伊戈尔远征记》。城市文学:反映中世纪城市和新兴市民阶层思想愿望的文学，它与教会文学不同，取材于现实生活，在内容上现实性极强，在风格上也生动活泼，主要使用讽刺手法揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧和虚伪，赞颂市民的才智体裁有韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗和市民戏剧等。城市文学的出现，对于中世纪文化的发展有重大意义。作者主要是城市里的街头说唱者。代表作有法国的《列那孤的故事》，通过动物间的斗争反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。文艺复兴:是14-17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。它以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复兴古典文化为标志，并借此反对封建观念和中世纪宗教教义的束缚，建立适应新兴资产阶级的新思想新文化。文艺复兴的核心思想人文主义。这个运动具有明显的思想解放性质。其“解放”的意义，在于它开始否定和反对中世纪的“以上帝为中心”的神学政治文化和宗教政治制度，开始强调人作为个人应该具有自己独立的“世俗生活”的自由。开辟了欧洲历史上的新纪元，是西方近代文化的开端。人文主义:人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系，是资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期进步文学的中心思想。主要内容表现在:用人权反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，在政治思想上拥护中央集权，反对封建割据。其中以人为本的思想和理性精神来自古希腊罗马文化，其平等、博爱的思想来自基督教精神，因此人文主义可以说是古代文化与中世纪文化的继承和发展。