中国传统法律文化的生长环境对其产生怎样的影响.docxVIP

北京交通大学 中国法律文化概论 PAGE1 / NUMPAGES3 中国传统法律文化的生长环境对其产生怎样的影响土木建筑工程学院 邹浩俗话说：“一方水土养育一方人。”同样，一种环境也会孕育一种文化。而中国传统法律文化就是在中华大地这个特殊的环境中孕育出来的。那么，中国传统法律文化的生长环境到底是怎样的？这种环境又对其产生了怎样的影响？下面，结合老师的讲课以及我自己的理解，我想就这个问题谈谈我的看法。其一，首先来看一下中国传统法律文化生长的自然环境。概括来说，这是一种幅员辽阔，相对封闭的内陆自然环境。中国的疆土辽阔，中部是以黄土高原，中原平原为主的黄河中下游地区，北部是浩瀚的戈壁和干旱的沙漠，东部以及东南是一望无际的汪洋大海，西部以及西南是高耸入云、连绵不断的高大山脉。这种复杂、闭塞的自然环境加之古代落后的交通运输条件使人们的出行显得很不方便，因此中国人逐渐养成安土重迁，不喜远涉的传统。这就加强了古代人对故乡，对父母的重视，使得孝道格外强调“父母在，不远游”的理念。而这又更加加深了人们思想、行为等方面的封闭性。人的封闭性如此之深，那他所创造的法律文化也就可想而知了。因此，中国幅员辽阔，相对封闭的内陆自然环境造成了中国的法律文化有着强烈的封闭性属性。其二，中国传统法律文化还生长在以农为主、靠天吃饭的农耕经济环境中。中国的农业发展有着天然的优势，黄土高原、中原平原等地因土地肥沃、水源充足、气候温和而成为人类最早的农业发源地之一。在这种背景下，中国的农业迅速发展起来，农业文明也逐渐达到了很高的水平。因此，人们的主要生产方式就是人力耕织、靠天吃饭，逐渐形成了男耕女织、自给自足的小农经济体制。这种稳定、孤立、内向、只创造使用价值并完全由自己消化的自给自足的自然经济在封建时代各经济部门中长期居绝对支配地位。由于农耕经济需要较多的人力，并靠天吃饭，因此“敬天保民”、“顺应四时”便成为古代国家法律活动的主要准则。如“冬秋行刑”，“秋后问斩”等制度就是在此准则下确定的。由于农耕经济，尤其小农经济排斥商业经济，于是“重农抑商”便成为古代国家的基本国策。而“重义轻利”，轻视商业、商人，格外重视农业，也成为人们头脑中的基本理念。由于农耕经济，尤其小农经济特别需要专制王权的领导与保护，于是“皇权至上”、“法自君出”便成为人们基本的政治法律理念，同时也是古代法制、法律文化的主要内容。由于农耕经验得益于老辈及“圣贤” 的传授，而农事劳作则主要由男子承担，于是“崇老尊贤”、“男尊女卑”同样成为传统法律文化的重要内容。用现在的观点来说，经济基础影响上层建筑，中国古代的以农为主、靠天吃饭的农耕经济以及自给自足的小农经济对中国传统法律文化的形成产生了极其深远的影响，由此而产生的敬天保民、皇权至上、重农抑商、男尊女卑等传统法律观念在中国一直绵延了几千年。其三，中国传统法律文化还生长在以家庭为本位的宗法等级制的社会环境中。由于生产力低下，致使原始的私有制发展不完备，交换关系不发达，以及农耕经济的过早发达，不仅加强了氏族血缘关系，而且使其在进入文明时代后得以长期维系，形成“家国同构”的政治格局。这就使得以血缘关系为基础，调整家族内部嫡庶亲疏关系，维护族长、家长统治地位和世袭特权以及家族内部秩序的宗法制不断发展完善起来。发达的宗法制使中国传统社会的等级观念十分严重，等级制度格外森严。而在宗法家族基础上构筑的国家或者是“亲贵合一”的宗法贵族制度，或者是“亲贵分离”的集权官僚制度。而且完善的家族制度使个人始终被牢固地笼罩在家族的阴影之下，难以显现出独立的人格，从而形成浓郁的重家庭、家族利益，轻个人权利和义务的文化氛围。由于宗法制不仅重视区别“等级”，而且同样重视“亲情”，从而使中国法律文化在形成之初便带有“情”的胎记，具有浓郁的伦理化氛围，因此形成重血缘、亲缘关系，轻视甚至无视国家法律规定的传统。完善、发达的宗法制使维护血缘等级制、区别贵贱的“礼”不仅成为历代法制的指导准则，而且成为传统法律文化最重要的内容，其在社会生活中始终占有重要地位，一直以习俗的、伦理的或国家法律等形式极大地支配着人们的言行。如“尊祖敬宗”、“忠君敬长”、“孝父顺兄”、“比师为父”、 “夫唱妇随”、“任人唯亲”、“三纲五常”等理念，“不孝”、“内乱”等