涵泳诗书滋味长汇总.ppt

涵泳诗书滋味长 智慧始于思考 “涵泳”一词，古已有之。“涵”是潜入水中，有沉潜之义；“泳”是游于水中，有游泳之义。“涵泳”是由两个近义词组成的复词，本义当是潜游。 如西晋左思《吴都赋》：“涵泳乎其中。” 南朝宋谢灵运《撰征赋》：“羡轻魵之涵泳，观翔鸥之落啄。” 由本义引申，“涵泳”就有浸润、沉浸之意。如唐韩愈《禘祫议》：“臣生遭圣明，涵泳恩泽。”明宋濂《送刘永泰还江西序》：“今幸遭逢有道之朝，登崇俊良，凡有血气者莫不涵泳歌舞于神化之中。”清谭嗣同《〈仁学〉自序》：“吾自少至壮，遍遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受。” 取其比喻义，“涵泳”便有仔细读书、深入领会之意。宋代教育家朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”“所谓‘涵泳’者，只是仔细读书之异名。”与朱熹齐名的陆九渊在《读书》诗里也写道：“读书切忌在匆忙，涵泳工夫兴味长。”“涵泳”已作为读书的一种重要方法被提出，此后的用例更是多见。如宋罗大经《鹤林玉露》卷十三：“正渊明诗意，诗字少意多，尤可涵泳。”明王世贞《艺苑卮言》卷一：“西京以还至六朝及韩柳，便须銓择佳者，熟读涵泳之，令其渐渍汪洋。”清王夫之《夕堂永日绪论外编》二九：“熟绎上下文，涵泳以求其立言之指，则差别毕见矣。”清曾国藩在《曾国藩家书》中说：“涵泳者如春雨之润花，如清渠之溉稻……涵泳者，如鱼之游水，如人之濯足……善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字庶可得之于意之表。” 值得注意的是，高中语文选修教材在开篇的《致同学们》的信中也有这样的用例：“在必修课程的基础上，深入学习中国古代诗歌散文、中国现代诗歌散文、外国诗歌散文、中国小说、外国小说、中外戏剧名著、影视名作，涵泳这些古今中外的名家名篇，将极大地拓展你们的语文视野，使你们的语文审美能力、探究能力和应用能力都得到提高。” 以上所引教材中的两句话：第一句中的“涵咏”显然误写，当改为“涵泳”，因为这句话说的就是读书的一种方法；第二句中的“涵泳”写法正确，但是这句话说“诵读”要“因声求气，涵泳诗韵”，从搭配角度看，“涵泳诗韵”似乎欠妥，“涵泳”应改为“吟咏”才好，该教材第39页第三单元所用的标题即是。 现行高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》（人民教育出版社）中先后出现这样两句话： 1.在读这样“有句无篇”的作品时，我们不妨对这些写景佳句多加涵咏、玩赏，品出其精微的诗艺来。（见第二单元“赏析指导”第23页） 2.我们在诵读时，要因声求气，涵泳诗韵，完美地再现和品味这一情、景、理、声交融的美妙诗境。（见赏析示例《春江花月夜》第27页） 第一句用了“涵咏”，第二句用了“涵泳”。这两个词语在《现代汉语词典》（商务印书馆，第5版）中均未收录。那么它们的使用究竟是否正确呢？ 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。  ——陆九渊 理解：读书时候不要匆忙翻阅，只求速度不去理解，而是要沉潜于其中细细品味，通过潜心专注的研究，反复揣摩推敲，鉴赏比较，才能真正理解读中内容，同时也能培养自己审美情趣才能真正理解书里的内容，体会出文字中更多的妙处，对于不明白的地方不要死扣住不放，也许看完下文后难懂的地方也就理解了。如果仍然不明白不如先暂时放下，等以后在求解答。读书不求急，但如果是关乎于自身的事就需要马上思考了。 朱熹《熟读精思》 大抵观书先须熟读，继以精思，使其言皆若出于吾之口，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 【译文】 一般情况下读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，