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* 【序曲】 图片欣赏 花之 ？ 者也 学习目标： 1、有感情地朗读课文，透过文字识得山间百合的形象； 2、立足全文，筛选出关键语句，品味出山百合的神韵； 3、理清作者的情感脉络，品悟出蕴含于山百合神韵中的人生真谛，走进德富芦花的精神世界。 【第一篇章】 山间百合 预习检查： 德富芦花在山间见到百合，那山间环境如何？ fan 见百合 示例： （1）后山山腹长满了葱茏茂密的萱草。（第1段） （2）四处阒无人声，……。矶山渐次没入海面的部分，略显秃兀，露出岩石的肌肤。（第11段） （3）在倚山的茅屋旁边，陡峭的石壁之上，幽深的古老洞穴里，古代英雄长眠的地方，细谷川流经之地，杉树阴下，小竹园里……随处都能看到白色的花朵。（第12段） （4）山间早晨雾气冷，单衣更觉肌肤寒。（第13段） ——山间：孤寂、荒僻、清寒…… 活动体验： 我们紧随德富芦花去山间觅百合之芳。 山百合之芳影：形、色 （见第1、5、6、10、12段） 山百合之芳香：味 （见第11、13、14段） ——清幽绝伦（见第9段） “画”百合 小结 山百合清俊潇逸的形色醒人眼目； 山百合清幽净雅的芬芳沁人心脾。 评语：“不是丹青高手，却胜过丹青高手。您，德富芦花，用恬淡自然的文字绘就成了一幅摄人心魄的百合图。”——佚名 讨论： “对花沉思，想起那高洁的仙女的面影”“这天使的清秀的面影，不正是山百合的精神所在吗？” 作者将山百合喻为“仙女、天使”，请同学们结合第11——14段，议一议山百合具有哪些神韵？ 话百合 百合之韵 诸如： 孤寂时的一份坚韧；（第11段） 荒僻处的一片生机；（第12段） 清寒中的一抹恬淡；（第13段） 还有： 纯洁、清净、乐观、矜持、 淡泊、清雅等。（第14段） 【第二篇章】 心上百合 读15段，概括： “案头一瓶百合，我每对之，则感到神游于清绝幽胜之境。每有邪思杂念，看到此花则面红耳赤。啊，百合呵，两千年前，你开在犹太人的土地上。你在人的眼里，是永远传递真理讯息的象征。百合呵，你开在一个陌生的园囿里。百合呵，愿你将清香一半分赠于我吧。” ——心田上的百合花开 “啊，百合呵，两千年前，你开在犹太人的土地上。” 补注一 百合在人们心目中一直代表着纯净、优雅和高贵。从两千年前古罗马人将百合带离阿尔卑斯山开始，百合的身影在文明中处处显现：古罗马人相信第一朵白百合是由天后赫拉的乳汁幻化而来，于是百合被用于献给众神之神的妻子；而中世纪的圣母玛利亚身边也总是有同样安静、优雅的白百合相伴。 补注二 《新约·马太福音》中耶稣提到的“野地的百合花”很可能是一种银莲花，它们如今仍布满山坡地，是一种极美的花卉。所罗门王用来装饰圣殿的百合花象征生命，《雅歌》中则以百合花比喻美丽或爱情。百合花亦用来比喻基督或灵命的生长。 补注三 历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和迫害。犹太人由于两千多年来一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教：犹太教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但天主教教宗若望·保禄二世在近年，已承认曾对抗犹太教徒，造成了他们承受苦难的历史。 悟“百合” 探讨： “你在人的眼里，是永远传递真理讯息的象征。” 你觉得作者从中获得了什么样的真理？ （提示：再读第11——14段，第9段“身处于人如云事如雨的帝都的中央，处于忙里更忙、急中更急的境遇的中央，心境时常记挂着春芜秋野之外的事物。”） 情绪孤独时能 处境芜杂时能 生活清贫时能 心生清静、坚毅； 心守淡定、乐观； 心享安然、温馨； “百合”人生 资料链接 “题目定为《自然与人生》，……只不过是将几页关于自然界以及人生的写生文字公布于众罢了。这些文字都是我经过耳闻目睹，心中有所感，随即亲手直录下来的。” ——德富芦花 “德富芦花，用文字为自然画像的作家，他对自然的出色专注，将让每一个阅读《自然与人生》的读者顿悟：我们功利之外的世界多么亲切美好。” ——苇岸 可见，《自然与人生》一书，收录了许多德富芦花亲近自然后道出的人生禅语。 小结 归纳： 你认为德富芦花是一个什么样的人？ 结识德富芦花 参考文献：苍岩《不朽的德富芦花》（见学案） 德富芦花（1868－1927），本名健次郎，日本近代著名社会派小说家，散文家，生于熊本县。1885年皈依基督教，1898年发表小说《不如归》而闻名。翌年，他发表了随笔集《自然与人生》。 1907年去耶路撒冷朝圣，归国后在东京郊外实践了晴耕雨读的生