马克思主义哲学理笔记(第四章).docVIP

第四章 认 识 的 规 律 本章标题也可标为“认识与实践”，就是认识论。哲学基本问题第一层含义是：“世界是什么？”第二层含义是：“世界可知否？”“如何知？”认识论主要研究的问题是：（1）人的正确思想是怎样形成的？ （2）人的智慧是从哪里来的？（3）主体与客体的关系。（4）认识与实践的辩证关系。（5）真理的客观性与辩证性。 第一节 认识的本质 什么是认识的本质？概括地说，在实践基础上，主体对客体的能动反映。 一、认识的结构 一个正常的认识过程或认识行为，一种正确认识的产生，必须具有三个要素，缺一不可。认识主体→认识工具→认识客体 1、认识的主体 什么是认识的主体呢？不同的哲学有不同的主体观。 （1）唯心论的主体观 唯心主义哲学把认识的主体神秘化，把主体抽象为精神性和观念性的东西。把主体等同于主观意识或“客观精神”。这是很模糊很不科学的概念。 （2）旧唯物主义主体观 旧唯物主义把认识的主体说成是自然的、一般的人。从它注意了人的自然属性一方面看是对的，具有反宗教神学、反唯心主义的进步性。但它却忽略了人的社会实践性，所以它的主体观也是不科学的。 （3）马克思主义主体观 马克思主义哲学认为，认识的主体是指处于一定社会历史条件下和一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人。 （P.94） 2、认识主体的基本特征 （1）自然物质性 （反唯心主义） （2）自觉能动性 （人不同于一般动物） （3）社会实践性（主体是历史的实践的人） 3、认识主体的形式 （层次性） （1）个人主体 （2）集团主体 （3）类主体 4、认识的客体 （P.95） 什么是认识的客体？不同的哲学有不同的客体观。 （1）唯心论的客体观 唯心主义哲学把认识的客体解释为“精神主体”的“创造物”和“附属品”。认为认识的客体不是自然的、物质的，而是由主观精神或神秘精神“外化”出来的。 （2）旧唯物主义客体观 旧唯物主义一方面把自然物看作是真正现实的客体，而不是精神的产物，这是对的。但另一方面，它又认为认识客体是与认识主体毫无关系的纯粹的客观实在。这又是错误的。认识的客体不是泛指所有存在的客观事物，而是特指与认识主体有关系的客观事物。 （3）马克思主义客体观 马克思主义哲学认为，认识的客体是指已进入（纳入）主体实践活动领域并与主体发生关系的客观实在。在认识客体中又分为可能性客体和现实性客体两大类。 a.现实性客体 b.可能性客体 从时间上、实践上看，客体有“已经”、“正在”和“未来”的区分。随着科学的发展和人类的进步，越来越多的可能性客体会逐步变为现实性客体。 5、认识客体的基本特征 （1）客观性 （杜撰出来的不是客体） （2）对象性 （不是所有而是特指） （3）社会历史性 （没有超历史的客体） 客体的主要形式 （1）自然客体 （自然界） （2）社会客体 （社会事物） （3）精神客体 （思维活动和精神产品） 主体和客体的关系 主体和客体的关系是多方面的，主要有三种。三种关系同时存在，交叉进行。 （1）实践关系 （改造被改造关系） 实践关系是主客体关系的最基本的形式。主客体之间的实践关系就是改造与被改造的关系。人类为了自身的生存发展，为了社会进步，不断地改造改变着世界。 （2）认识关系 （反映被反映关系） 认识关系是指主体和客体在实践的基础上反映被反映的关系。认识关系是在实践基础上，在实践过程中发生的。没有实践关系自然也就没有认识关系。认识关系中产生的理论最后还是为实践活动服务。 （3）价值关系 （需要和满足需要的关系） 价值关系是指主体的需要同客体满足主体需要之间的关系。人们的实践活动、认识活动都是有价值指向、价值意义的。都是为人类的生产生活服务的。又分为近期现实的价值意义和未来的长期的价值意义。 认识工具 认识工具是沟通认识主体和认识客体之间关系的桥梁。 （1）认识工具的概念 认识工具是指主体借以认识客体的手段、方式和方法的总和。 （2）认识工具的分类 a.认识和实践的物质工具 b.认识的观念工具（思维方法） （3）认识工具的属性 a.中介性 b.社会历史性 c.普遍性 二、实践及其对认识的决定作用 第二个大问题重点是研究什么是认识论中的实践，以及实践在认识过程中的重要作用。 1、实践的科学定义 在马克思主义哲学以外的哲学中，也有的曾经使用过“实践”这个概念。但它们对“实践”的理解和解释都是不科学的。比如，唯心主义哲学把纯粹的精神活动也叫做“实践”。旧唯物主义哲学则把哲学上讲的抽象的实践概念混同于一般的生活琐碎活动。 马克思主义哲学认为，“实践是人类能动地改造和探索现实世界