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教师伦理与教师幸福 北京师范大学教育学部 教育基本理论研究院 王啸 五个方面： 教师伦理的时代定位 教师伦理的人道内涵 教师伦理与教师角色 教师伦理与儿童观 教师伦理与教师幸福 一、教师伦理的时代定位 时间（历时性）：传统—现代—后现代 臣民与公民 人治与法治 空间（共时性）：全球化—本土化 作为浪潮的全球化 作为思潮的全球化 从中国人到中国人 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同（费孝通） 电视剧《汉武大帝》的主题曲歌词如下：“在滔滔的长河中，你是一朵浪花；在绵绵的山脉里，你是一座奇峰。你把寂寞藏进乌云的缝隙，你把梦想写在蓝天草原。你燃烧自己温暖大地，任自己成为灰烬。让一缕缕火焰翩翩起舞，那就是你最后的倾诉，倾诉……”我们应当如何对封建帝王等历史人物进行评价？ “先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法”（出自元代曲阜孔庙碑文），赞扬了孔子的伟大，也说明了孔子对中国文化的巨大影响。你怎么理解一些人提出的把儒学立为国教的建议？如何看待今天的读经运动？又怎样挖掘中国传统教育和文化资源？ 十博士反对圣诞书：2006年圣诞前夕，来自北京大学等著名高校的十名博士研究生，发出了一个呼吁中国人抵制过圣诞节的倡议书。你怎么看待这件事情？你如何理解全球化时代中国教育的定位？ 1996年，《中国可以说不》出版，2009年3月，《中国不高兴》出版。从《中国可以说不》到《中国不高兴》走过了12年的历程，而中国的民族主义情绪也不断高涨。你如何理解民族主义？又如何理解爱国主义？又如何在教育中讲解和开展爱国主义？ 现代性是现代化的核心品质与内在属性，现代化是现代性的动态展开 现代性的内涵： 市场经济——物质文明 民主政治——制度文明 科学与人文——精神文明 人是目的——现代性的核心（人权与主权） 以上四者都建立在自由基础之上。 民主五要素： 在民主政治下，各级政府领导通过直接或间接的民主选举产生，即民主政治是选举政治； 国家要保障公民参与政治生活，即民主政治是参与政治； 不允许存在凌驾于法律之上的个人或团体，即民主政治是法治政治； 国家保护公民最大限度的自由选择权，即少数服从多数，多数保护少数（如严复把密尔的《论自由》翻译为《群己权界论》）； 任何权力都必须受到制约，即民主政治是一种有限权力。 科学与人文： 位我上者 灿烂星空 道德律令 在我心中 “人是目的”的含义 康德（Kant，1724—1804） “你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。” ——康德：《道德形而上学原理》，苗力田译，第47页。 “不论是谁，在任何时候都不应该把自己和他人仅仅当作工具，而应该永远看作自身就是目的。” ——康德：《实践理性批判》 ，韩水法译，第52页。 二、教师伦理的人道内涵 人道主义  人道主义是关于个人尊严的思想。 这一思想在启蒙运动的最高峰康德那里，以“人是目的”的方式得到了最为系统深刻的阐发。 你要始终以这样的行为方式对待人性——把你自身的人性和其他人的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。 亲爱的老师们： 我是集中营里的幸存者。我亲眼目睹了一般人看不到的事情： 毒气室由有学识的工程师建造；孩子们被受过教育的医生毒死； 婴儿被训练有素的护士谋杀；妇女和孩童被受过高中或者大学教育的毕业生射杀； 所以，我怀疑教育。 我的请求是：希望你们帮助学生做一个有人性的人。永远不要用你们的辛勤劳动，去栽培孕育出学识渊博的怪兽、身怀绝技的疯子，或者是受过教育的纳粹。 阅读、写作、数学等学科，只有在用来把我们的孩子教育得更有人性时，才显得重要。 [美]海姆·g.吉诺特：《老师怎样和学生说话》，海南出版社2005年版，第239页。 苏霍姆林斯基是乌克兰一所乡村中学的校长，他记下过这样一个真实的故事： 校园的花房开出了一朵最大的玫瑰花，全校的同学都非常惊讶，每天都有许多同学来看。这天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园的一个四岁女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，从容地往外走。 苏霍姆林斯基很想知道这个小女孩为什么要摘花，他弯下腰，亲切地问道：“孩子，你摘这朵花是送给谁呀？能告诉我吗？” 小女孩害羞地说：“奶奶病得很重，我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花，奶奶有点儿不信，我现在摘下来送给她看，看过后我就把花送回来。” 听了小女孩的回答，苏霍姆林斯基的心颤动了，他牵着小女孩的手，从花房里又摘下了两朵大玫瑰花，对孩子说： “这一朵花是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子，这一朵是送给你妈妈的，感谢她养育了你这样一个好孩子。” 苏霍姆林斯基对老师们谈起这件事时说：“