《论语》中“唯子与小人难养”句集解.docVIP

《论语》中“唯女子与小人难养……” 一句集解 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 朱熹：近、孙、远，并去声。此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以?之，慈以畜之，则无二者之患矣 （“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。”很显然，朱熹把这里的“女子”解释为是跟“小人”一样的“臣妾”。所谓“妾”，也就是服侍贵族的姬妾，而不是泛指所有的妇女：那些有身份的“夫人”（不是“如夫人”）当然不是 “臣妾”，而贵族府里干粗活的奴婢怕还够不上“妾”的资格呢） 台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这解释。他认为：“此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养；待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。” 台湾另一位学者南怀瑾在《论语别裁》中，解释为：孔子说，女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，致死方休。这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上所有的男人，够得上免于“小人”罪名的，实在是少之又少。孔子的这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？ 杨伯俊先生的《论语译注》解释：此句中的女子与小人是特指而非全称，并不是所有的女子与小人都难养，只是“近之则不逊，远之则怨”的女子与小人难养。有观点认为此句出之孔子出卫国后，小人指卫灵公，女子指卫灵公夫人南子。 于丹对句做了两种解释，第一种是传统上的解释，而她更喜欢的是第二种，即“女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远则怨，你对他太好了，他对你不恭敬，你离他远了他抱怨”，原因是“这一解释更有性情，更贴近我们当下的人心所指，它象一种社会现象。”这就表明于丹对论语的解释是加入“小女人”的个人性情在里面的，而非学术性的解释。 ????河南济源市第一职业高中教师闫合作。闫合作在其《论语说》中，将“女子”解释为女儿，将“与”解释为赐予，整句话就译成：孔子说，只有把女儿嫁给小人，是最难处的了。亲近他则骄横无礼，疏远他则怨怒。闫合作的依据的是《论语.公治长篇》关于选婿的问题，所以“孔子很重视选女婿”。闫合作也是第一个将“女子与小人”两个同位并列名词变成动宾关系的人。 ? 易中天在讲《诸子百家》时，将“小人”解释为“正室以外”的妾侍及繁衍下来的群体，古时曾称为“小人”。钱穆和易中天都把“女子与小人”从社会群体界定到了家庭内部范围，也就是齐家之道上。 而沈善增的观点则是“女子与小人”为女、子、小人三股政治势力，他认为这句话其实是断句错误。“女子”中间应有标点断开，“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。沈善增把此句上升为治国之道。 ??? ?? 台湾学者李敖则认为，孔子的原意不是特指而是泛指，原因在于他颇能体味出女子与小人基本性格的一面。孔子这段话的现代表达应该是：“只有女人和小人才是最难同其相处。你对他们好，他们便不知道天高地厚，试探你，冒犯你，搅和你；你对他们板下脸来，他们便埋怨不停，说你对不起他。”孔子认为，在女人和小人身上，显然有这种“女人性格”与“小人性格”的，因此他发感慨之言，做了泛指的结论。这位另类学者的结论大概来源于他和众多女人的关系体验。 ?? ???1、何谓“女子”？ 台湾林觥顺：“《正义》云：女子与小人皆无正性，难畜养，亲近之，则多不逊顺，疏远之，则好生怨恨。此言女子举其大率耳。若其禀性贤明若文母之类，则非所论也”（《论语我读》九州出版社06年版）。林先生认为，这种解释不符孔子原意，更有侮蔑女权及糟踏母爱之嫌疑。于是，他先将“女子”分开注解，女为妇女，子为初生婴儿。然后再合而为妇女刚生的婴儿。满月之后称作“小人”。这时的婴儿和小儿确实难于抚养。因后面的“不逊顺”，非责小儿语，于是再将“不”改为“丕”，成为大柔顺。于是，后半句便译为：“不离左右，则柔顺乖巧，稍有远离，就放声大哭”。读后，的确令人惊诧不已。 查地方民族风情资料得知，我国西北地区称女孩子为“女子”，与湖南人称女子为“妹子”基本相似。 “女子”一词，《现代汉语词典》释义：“女子，女性的人”。即女子即女人。《汉语大词典》中却有三个义项：“泛指女性”、“处女”、“女儿”。在“处女”义项中有两个细节，值得注意。郑玄注：“女子，谓未嫁者也”。宋苏轼《留侯论》：“太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气”。显然，妇人和女子在词义上是有差别的，分界线是已婚和未婚。 《论语》对“女子”和“妇人”不是混为一谈的：“有妇人焉，九人而已”。此处“妇人”，指已婚的女子。 曲阜师范大学教授骆承烈日前在接受记者采访时说，这