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文化本体与文化形态2行政论文范文大全 文化本体与文化形态 历史悠久，则意味着丰富多样的生态环境和由此而形成的丰富多样的民族文化，经历了数千年的磨合与交融，凝聚成浓重的“合则两利，分则两伤”的民族大一统历史意识。正因如此，中华文化才具有极强的凝聚力和生命力。所以，中华民族在过去的两千多年间，虽不断遭遇到“外族”入侵，整个或半壁江山由“外族”统治的时间将近二分之一，而中华文化却依然屹立至今。而且，在世界文化之林中，也只有中国文化体系是数千年延续发展而从未间断的。 正是这种历时数千年的磨合过程，使中国文化具有极强的包容力，以致任何武力的征服者皆不得不转化为文化的被征服者，并最终汇合到中华民族中来。 这三者的综合作用，决定了中国文化本体具有以下基本内容，即： 道法自然，天人合一的和谐宇宙意识。 天道循环，周行不殆的因果轮回意识。 血缘宗法，自然纲纪的伦理道德意识。 唯我独尊，普济四夷的中华天朝意识。 兼收并蓄，和而不同的文化包容意识。 自足自守，自治自强的内敛生存意识。 重德轻才，重义轻利的群体价值意识。 家族本位，光宗耀祖的不朽人生意识。 也许还不止于此。但这些无疑都是中国人——无论是古人还是今人，也无论是华侨还是华裔，普遍存在的、万变不离其宗的心理定势。它们或多或少地淀积在中国人的心灵和意识深处，成为超越意识的“集体无意识”，支配或左右着中国人的最终的选择或决定。例如，绝大多数中国人并不懂得什么“循环往复，周行不殆”，但愚昧、麻木如阿q者，临刑时，“在百忙中”，居然也会“‘无师自通’的说出半句从来不说的话”——“过了二十年又是一个……”这般的集体无意识也只有中国人才会有，而且往往是在最终的选择或决定时才会起作用。又如，中国人中从来不乏见利忘义之徒，但无论是在舆论或人们心中，还是在历史上，他们和他们的行为都是处于被鄙视和受谴责的地位。所以中国商人的社会地位极低，为了生存，他们不仅要拿出大量的资产去巴结官宦或培养子弟登龙，以谋求政治的庇护；还必须动用大量资财去广济博施或兴办公益事业，以换取乡里的情谊。如果说前者意味着用钱谋“权”，那么后者便意味着花钱博“义”。如此等等，不一而足。 这些观念和行为在西方人或其他民族的心目中，往往是莫名其妙，不可思议的，而在中国人则是一种心理定势。这种心理定势对于绝大多数中国人来说，在平常是不自觉或不那么自觉的，往往要到关键时刻，不得不做出最终的抉择之时才会显现。而且一遇到适合的条件，便会冒出来并大肆泛滥。例如“文革”时，正是按照“红”即是为公，即是“义”，“专”即是谋私，即是“不义”的“革命”逻辑（其实是传统的重义轻利心理定势），广大“革命群众”才会理直气壮地批判“只专不红”、“三名三高”的所谓“黑帮” ，毫无顾忌地去抄家和“打砸抢”所谓的“不义之财”，却又并非全都据为己有，而是大多交公、廉价变卖或一把火烧掉。又如，在毛泽东时代，强调革命利益高于一切之时，中国传统的血缘宗法伦理观似乎被彻底“革”掉了（其实革命的一方却始终保持着浓厚的血缘宗法意识，如领导层中的地方主义和派性意识，以及“文革”中红卫兵所炫耀的“血统论”等等），以致与亲友划清界限竟成为一种时髦。然而，进入改革开放时代，“下海”取代了“革命”成为时髦，于是乎，兴修家谱，认祖归宗便立刻乘机泛滥，到处都是“无师自通”的血缘或拟血缘的公司。大家似乎也都懂得要“任人唯贤”，一旦做起来，却依然不得不任人唯亲。 要之，文化本体即是无形的、普遍存在于每个人的灵魂深处的一些心理定势。中国人的这些心理定势是中华民族在中华本土这个特定历史地理环境中，经历了千百年的奋斗和磨难淀积而成的生存之道和智慧结晶。它们是中国人或中华民族所特有的文化基因，是中国人或中华民族思想与行为的最终抉择因素，也是中国文化区别于其他文化的特殊性之所在。因而，它的本质是保守的、不变的，变化的只是它的形态。而文化形态的变异也往往是遭遇困境的产物，所谓“穷则变，变则通，通则久”，即为了民族及其文化“以致通久”。中华民族的文化能够独一无二地维持数千年而仍然具有旺盛的生命力，正是其文化本体与文化形态辩证运动的结果。而且，这也充分证明了中国文化本体的独特性和合理性——至少在近代之前是完全合理的。因为，直到18世纪，大清帝国的威势与繁荣仍可以说是冠绝世界的。首页123456尾页 学校后勤食堂卫生安全工作总结 我校一直比较重视学校食堂卫生以及早餐质量的管理工作，成立了学校卫生工作管理，校长亲自担任组长，成员由学校行政、后勤的有关人员组成。同时，我们还制订了详细的学校卫生管理制度，并定期深入到食堂进行检查落实。我们还申请了《食品卫生许可证》，并按时进行年审。在具体的食堂管理中，我们采取了