何晏《论语集解的思想特色及其定位.docVIP

何晏《論語集解》的思想特色及其定位 台湾大学中文系　蔡振丰 一、 問題的提出 秦火之後，基於師徒的口耳傳誦，漢初《論語》之學已分《齊論》、《魯論》、《古論》三者。西漢末，安昌侯張禹混合齊、魯之說，開《論語》不遵家法之先；鄭玄復就《魯論》篇章，考之《齊》、《古》為之注，而後今古文之爭乃息。曹魏時，何晏基於鄭玄注解多重訓詁，且當時學者注解多有不同，故突破家法、師法在章句訓詁上的歧異，集《論語》諸家訓注之善者，而有《。 《論語集解》舊稱何晏所撰，然由《論語集解》之序文可知，此書之編撰除何晏外，另有孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗等人。單稱何晏所撰，大概的原因有二：一是此書屬官修性質，而何晏最後董理其事，由於出力最勤，因此以何晏為名。其二，據陸德明《經典釋文·序錄》所言：「何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，並下己意為集解」，今所見《論語集解》徵引前八家之意見時均「記其姓名」，而何晏自己的說解則不記姓名。由此體例可知：《論語集解》除了前八家的解說外，另有何晏自己一家的解說，《集解》非但定稿於何晏，前八家之說亦經何晏揀擇而存，故以何晏為名，表示此書雖有前八家的部份解說，但其中心思維當以何晏為主。 《》，此為漢學派學者，在晉·范寧論何晏、王弼罪浮桀紂之後，對何晏以玄理注《論語》的指責。然，吳承仕言：「自何氏《集解》以訖梁、陳之間