园林中的竹情结.docVIP

园林中的竹情结 　　中国人自古爱竹，不但因为它形、色、音的自然美感，更因其刚劲挺拔、虚怀若谷的意蕴之美。有人为竹子归纳了“十德”：竹身形挺直，宁折不弯，曰正直;竹虽有竹节，却不止步，曰奋进;竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀; 竹有花深埋，素面朝天，曰质朴;竹一生一花，死亦无悔，曰奉献;竹玉树临风，顶天立地，曰卓尔;竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群;竹质地犹石，方可成器，曰性坚;竹化作符节，苏武秉持，曰操守;竹载文传世，任劳任怨，曰担当。 　　有此“十德”，人们称许“君子如竹”，将竹子移栽到廊前窗下，朝夕相看，如对良友。每当月白风清之时，竹影婆娑，引发了无数文人雅士的诗心画兴。直到今天，各地存留的古典园林中，依然处处可见竹的风姿。 　　魏晋风流，名士与竹园 　　要在历代诗文集中寻觅种竹赏竹的名士，最早的一位大概是东晋时的顾辟疆。在魏晋时期，两汉衰亡后的战火与动荡仍未平息，文人名士大多淡漠仕途而寄情山水，对自然之美的向往追慕空前强烈。身为江南著姓之一员的顾辟疆也不例外，他在吴门（今苏州）营建了“辟疆园”，此园以竹树、怪石名噪一时，有“池馆林泉之胜，号吴中第一”的美誉。 　　辟疆园的声望名气太大，连出身“王与马共天下”之王氏的大书法家王献之也被其吸引。据记载，王献之前往会稽路经吴门，曾专程到辟疆园览胜。极富“名士色彩”的是王献之与主人顾辟疆素无来往，就这样径直前往园内游览，还当着主人宴客的场合“指麾好恶，旁若无人”。这则轶事被刘义庆记入《世说新语?简傲》之中，看来王献之“不拘俗礼”的派头并没给主人顾辟疆留下什么好印象，不过辟疆园在当时名士心目中的名气确实可见一斑。 　　直到唐代，辟疆园仍然存世，并且是唐人眼中的“名胜古迹”。李白《留别龚处士》中有“柳深陶令宅，竹暗辟疆园”之句，将辟疆园的竹与陶渊明宅的柳树相提并论。晚唐诗人陆龟蒙有《奉和袭美二游诗?任诗》传世―“吴之辟疆园，在昔胜概敌。前闻富修竹，后说纷怪石。”足见绿竹之于辟疆园，可称为代表性的景观元素。 　　西晋年间，山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎常宴席于竹林之下，游憩于竹林之中，伴清风明月，听竹海风声，后人称为“竹林七贤”。而因书圣王羲之一幅《兰亭集序》名留千古的会稽兰亭，至今仍挂着“竹阴满池清于水，兰气当风静若人”的楹联。 　　唐诗宋词中的竹与园林 　　到了唐宋时期，文人墨客对于自然之美的追慕丝毫不减。唐代甚至有一群诗人被后人冠之以“山水田园派”的名号，此派领袖人物王维的《辋川集》中便有一首脍炙人口的《竹里馆》―“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。” 　　在夜晚独坐于竹林中弹琴长啸，月光洒满竹林，竹影摇曳，清风和唱，多么清雅绝俗的竹林意境。至今苏州曲园（著名学者俞平伯先生曾祖故居）仍有名为“小竹里馆”的轩馆，用的正是王维的诗意。 　　白居易任校书郎期间，曾在长安寻找居所，最后落脚在过世的关相国私邸。园中本有当年关相国手植丛竹，但园亭易主，多人砍伐，早已“枝叶殄瘁，无声无色”。见此寥落情景，白居易感叹“芟?[荟，除粪壤，疏其间，封其下”……“于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也”。 　　这就是《养竹记》的来由。即使在暂住的居所也不忘好好地培植竹林，一方面出于“树犹如此，人何以堪”的感慨，另一方面也因为文人对竹确实有着非同寻常的情结。在《养竹记》的开篇中，白居易如此下笔― 　　“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德;君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道;君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。” 　　以竹喻人，以竹自况，这正是历代文人对竹深爱不绝的表现。 　　而说到宋代以竹景知名的园林，不得不提苏州沧浪亭。相传此园始筑于五代，后北宋诗人苏舜钦罢官居住苏州，重新修葺成为以“竹”驰名的名园，并取《楚辞?渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，将此园命名为“沧浪亭”。他在《沧浪亭记》中如此描绘―“前竹后水，水之阳又竹，无穷极……澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。”《沧浪亭》诗中亦有“一径抱幽山，居然城市间。高山面曲水，修竹慰愁颜”的诗句，主人对绿竹的欣赏偏爱可见一斑。 　　沧浪亭在苏州所存园林中历史最为悠久，《浮生六记》的作者沈复曾与其妻陈芸住于沧浪亭旁，因喜爱沧浪亭的胜景逸趣，便时常前往游赏，在沈复的文字之中也留下了不少关于此亭的痕迹。著名学者张中行先生也对苏州沧浪亭情有独钟，他在《负暄三话》一书中谈到，最爱沧浪亭的“野趣”。 　　智者乐水，君子师竹，“水能性淡为吾友，竹解虚心即我师”（白居易句），水竹之胜充分体现出苏氏以降沧浪亭历代主人的意趣与心态。