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在温情中呼唤信仰 　　摘 要：郭文斌是宁夏作家群中重要而特殊的一员，他用温馨浪漫的笔触描摹渐渐消逝的传统节日、习俗，以及留存于乡间的美好人情人性，秉承京派遗风，被喻为“北方的汪曾祺”。我认为，郭文斌作品的价值，不仅仅在于他笔下的浪漫乡土、淳朴人性与传统习俗，更在于他穿透乡土带来对信仰的呼唤，即对“敬畏之心”的呼唤，这对当下社会价值观的重建有着重要意义。 　　关键词：郭文斌 乡土 敬畏 　　20世纪末、本世纪初，郭文斌笔下涌现出一批乡土浪漫派作品，这包括描写传统节日的《大年》《吉祥如意》《中秋》等，以及描写死亡婚丧的《一片荞地》《开花的牙》等。作者用饱含诗意与浪漫的笔调绘制出美好和谐的乡土世界，为读者留下美好的乡间记忆。在“天山天池?西部写作营”活动上，有这样一段对郭文斌的评论：“郭文斌谈到很多人问中国为什么出不了大师，他认为问题在于信仰的缺失。民间信仰也好，不管哪一种，一个作家都应该给予关注。作家要去思考人与天的关系，与地的关系。郭文斌认为自己的《农历》就是在补这一课。”① 郭文斌的作品《农历》出版时，他曾说过：“《农历》如一面镜子，让我看到了自己的狭隘、自私。现代人的所作所为是带着冒犯性的，我们没有带着敬畏与尊重在生活。”②从这里可以看出郭文斌描写传统节日、习俗的意义所在，那就是呼唤人类敬畏之心，谋求人与天地之间的和谐。 　　一、敬畏天地 　　郭文斌描写的传统节日中包含许多敬天地的习俗，如描写端午节的《吉祥如意》中写到吉祥和如意一家过端午节的场景： 　　爹和娘已经在院子里摆好了供桌。等他们洗完脸，娘已经把甜醅子和花馍馍端到桌子上了。还有新下来的梨、大枣。在蒙蒙夜色里，有一种神秘的味道。 　　爹向天点了一炷香，往地上奠了米酒，无比庄严地说： 　　“……艾叶香/香满堂/桃枝插在大门上/出门一望麦儿黄/这儿吉祥/那儿吉祥/处处都吉祥……” 　　这段话详细描写了乡间百姓在端午节时摆供桌敬天地的习俗，从“无比庄严”以及“父亲”念的供词中便可看出老百姓对天地的敬畏之心。然而，这种敬畏难道仅仅源于一种对先辈习惯的传承，或者说是一种对幸福的祈讨吗？不尽然。在我看来，这其中实际上蕴含着一种由内而外的信仰，以《点灯时分》为例： 　　《点灯时分》里的“母亲”说过：“假如你是一个好人，一个对世道有用的人，老天爷就不会收去那口气；假如你是一个坏人，一个对世道无用的人，老天爷就让阎罗派黑白无常来收那口气了。”这个“老天爷”其实是老百姓心中的一杆秤，这杆秤称出孰是孰非、孰功孰过。在他们心中，人类任何举动都能被天地间的那双眼睛看得见、称得清。老百姓心中有了这杆秤，就有了自身行为好与坏的标准，也就有了世道的是非与分明。小说中的人物对天地满怀敬畏之心，因为他们相信天地的公正无私。郭文斌强调对天地敬畏，实际上是对人类美好情操的呼唤。 　　二、敬畏礼俗 　　千年农耕文明孕育了中华儿女，以血缘关系凝聚起来的一个个大家族长期生存在这块广袤的土地上。日常礼俗是人们在长期地生产、生活实践基础上逐渐形成的，随着历史脚步的前移渐渐凝聚为中华民族的一种传统和习惯。在郭文斌描绘的乡土世界里，人们秉承先辈留下的良好礼俗，家人、亲朋、邻里之间相濡以沫，十分和谐。 　　《大年》里描写了明明和亮亮一家除夕之夜的情景。文中写到因“父亲”书法好，自明明小时起全村的春联都是由父亲写的，因此常常使得自家过年十分匆忙，但父亲对此毫无怨言。当明明、亮亮提议把意外写错的一个对联送给别人时，父亲呵斥他们：“怎能把一个错对联给别人家呢？”当他们与辈分长于自己的同龄人玩耍，并互称哥们时，父亲严肃地教育他们：“大辈就是大辈，怎能是哥们！”父亲的这些话看似落后、不合时宜，但细细推敲，可以看出这些是对日常礼俗朴素的敬畏之情。这种敬畏强调对长辈的尊敬，也呼唤人性的真、善、美，批判世间的假、恶、丑，对于塑造良好人格有着重要意义。 　　再以《中秋》为例。五月六月家种了一棵梨树，每当中秋时节梨儿熟时，爹娘便让他们给邻居送一些梨子。当送到村里杏花娘家时，杏花娘从自家拿些花红塞给五月六月，并说“这是讲究”。这种“讲究”实际上代表了一种感恩之心，即对他人所赠之物表示由衷的感谢，并尽自己所能予以回报，表现出乡人朴素的美德情操。 　　由此可以看出，郭文斌笔下生活着这样一些淳朴善良的乡人，他们牢记先辈留下的道德训诫，对他人充满尊敬与真情。他们虽没有做出英雄般的伟绩，但是心中荡漾着人类最原始的美德，这种美德源于内心对日常礼俗的敬畏。同时，这些礼俗早已定格在他们心中，寄托了他们对美好人性、美好生活的追求与向往。 　　三、敬畏生命 　　“敬畏生命，当然是指对生命价值和意义的敬畏，这个价值和意义，既在肉身生命本身之外，又高于生命本身，它是独立的神圣的道德精神。”“崇高的人格令人敬畏，因为他是崇高的化身。”③从