小议宗白华《美学散步》中的“虚与实”.docVIP

小议宗白华《美学散步》中的“虚与实” 　　摘 要：宗白华先生的《美学散步》从不同的方面体现了他的美学思想，其中不少涉及“虚与实”的问题，也有不少关于他对诗文、绘画、戏剧、书法、雕塑赏鉴的内容。本文试从对“虚与实”的剖析入手，逐步深入，解读宗白华《美学散步》中人物风格和美学的思想内涵。 　　关键词：美学散步;“虚与实”;思想内涵;人物风格 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-21-0-01 　　《美学散步》汇集了他一生关于美学最重要的见解，是宗白华先生身前唯一一部，也是最具代表性的美学著作。这部书从不同角度展现了宗先生的美学思想，且字句既典雅优美、充满诗意，又风神澹泊，香远益清，与其“高怀同霁月，雅量洽春风”的人格风貌相照应。 　　本文试图从对“虚与实”的剖析入手，逐步深入，进而解读宗白华《美学散步》中的人物风格和美学内涵。 　　一、“实”与“虚” 　　宗先生认为，“实”是指艺术家创造的形象，“虚”是指艺术形象对欣赏者而言的主观映像。他指出“虚与实”终究是一个“哲学宇宙观的问题”。而在这点上，儒道两家观点相左，老庄由虚入实，孔孟由实入虚，但两家都认为宇宙是“虚与实”的结合，这点上他们观点一致。接着，宗先生又引用清人笪重光的话“实景清而空景现”，“真境逼而神境生”，看似先生更倾向儒家，但又言“晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。”可见先生所认同的还是儒道相融的观点。 　　二、“空灵”与“充实” 　　宗先生在书中又提到“空灵与充实”这样一组概念，认为这两者不同于“虚与实”。“空灵”与“充实”是从美感的角度去划分，任何一个美术作品可以既有虚又有实，却不能既空灵又充实。 　　老庄由虚入“实”，用力于“虚”，着意于“实”，于“空灵”之处生传神之妙，美学思想重“空灵”;孔孟由“实”入“虚”，用力于“实”，着意于“虚”，由“充实”之理化意会之神，美学思想重“充实”。至于“晋宋人欣赏山水，由实入虚”，则是指审美侧重点由“重实”转向“重虚”，由重“神似”转向重“形似”，即是由“重充实”向“重空灵”的转变。 　　再者，宗先生认为“虚”、“实”、“有”、“无”是孕育万物的基本元素。“虚实相生”是中国美学的核心思想。宗先生所欣赏的是“于有限中见无限，又于无限中见有限”的“回旋往复的意趣”，而这也正好体现了艺术创作的三个步骤，即“写实”-“传神”-“妙悟”。 　　他强调画境是一种“灵的空间”，更侧重于“虚”，也就是能带给人无限的遐想并令欣赏者体会其中的美感，即空灵的美。而画中具体的事物，用笔墨描绘出的物象，便是将画境抟“虚”为“实”，使“虚”的空间化为“实”的生命。而“虚空”是“最活泼的生命源泉”，是“万物的源泉，万物的根本，生生不已的创造力”。 　　空白是中国画的画底，画中物象与物象间的有意留白，留给欣赏者想象的空间，所形成的“空”，便是含纳万象的“虚空”;空白融入万象内部，与万象之“道”相一致，但“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得的‘充实’，有‘心远’接近到‘真意’。”因此，中国宋元的山水画被宗先生视为最写实的作品。 　　此外，雕塑也体现了这一特点。空白本不存在于雕塑中，但光与影的奇妙搭配却将“虚”的表现力衬托了出来。“离形得似的方法，在于舍形而悦影，影子虽虚，恰能传神，表达出生命里微妙的，难以模拟的真。”说到书法，宗先生则认为空白也同线条一样包含于其形象之中，也正是这样的空白使虚灵能够达到“这一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音乐”的境界。 　　三、“舞”与“道” 　　何谓“舞”？宗先生认为“舞”是理性和生命结合后所达到的最高理想状态。“在这舞中，严谨如建筑的秩序流动而为音乐，浩荡奔放的收敛而为韵律。”，舞蹈通过动作的延伸，将其带给欣赏者的审美观照融合而成的审美空间的“虚灵”特性以及“气韵”的飞舞生动展示出来。“舞”象征着宇宙的创化，是静照中“道”的具体化，这也反映了中国哲学中“道器不分”，“体用不二”的思想。 　　何谓“道”？《易经》中说“一阴一阳谓之道。”简而言之，就是指阴阳二气相互交融作用生成万物。宗先生认为，一个生命体在万物和阴阳中的运动是有节奏的，“气韵生动”便是中国艺术所想达到的理想状态。“道”既不是可见可感的实体，也不是无凭无据的虚体。它作为审美客体的本质所在，就存身于包罗万象的“艺”中，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，正所谓虚实同源，道的玄奥便存在于日常万物中，而美的本质则呈现于这大千世界。“观道”，就是用审美的眼光去感受并深深领悟客体具象中的灵魂，凸现一个审美客体。 　　《美学散步》都是先生在散步中偶然的回眸，闲闲的碎语，可却字字珠玑。他说：“我们心中不可没有诗意、诗境，但却不必定要做诗。”有了诗意和诗境，