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川端康成的东西契合之美 　　摘 要：阅读川端康成的小说犹如欣赏日本优美的俳句，“物哀”“幽玄”“风雅”的日本传统美在其笔尖流溢，同时我们也看到西方现代派技法在他笔下娴熟运转。现代意识和传统文化精神的融合、心理刻画和自然景物描写的结合、意识流飞跃和日本传统工整技法的融会，使得川端的作品在传统与现在、东方和西方文化之间穿行，构成了其作品的东西契合之美。 　　关键词：川端康成 现代意识 传统审美 　　“愈悲愈美，愈美愈悲，因美而悲，因悲而美”，文学史家爱对川端康成的创作风格做如是评价。的确，阅读川端的小说犹如欣赏日本优美的俳句，“物哀”“幽玄”“风雅”的日本传统美在其笔尖流溢，同时我们也看到西方现代派技法在他笔下娴熟运转。川端非常执着于传统，但他不是保守主义者。他大胆吸纳并自觉地把握了西方的现代意识和技巧，同时又重估了日本传统的价值及其现代意义，注意到近代明治维新吸收西方文化经过百年尚未完全日本化的历史经验，并且结合创作实践，提出了“采取日本式的吸收法，即按照日本式的爱好来学，然后全部日本化”（《日本文化之美》）。在东西契合之美方面，川端康成在创作实践上的成功主要表现在以下三方面的融合，即现代意识与传统文化精神的融合，心理刻画与自然描写的融合，意识流飞跃与传统工整的融合。 　　一、现代意识与传统文化精神的融合 　　川端康成的一些小说积极吸收西方近代的人文主义和人道主义精神，表现了现代人的理智和感觉，同时运用导入深层心理的表现手法，融会贯通日本和东方的精神主义，注意民族文化的心理素质。他的某些作品比如《伊豆的舞女》《雪国》等蕴含着人道主义精神，表达了对小人物的同情。小舞女那欲说还休的依依离情、少年书生涓涓而流的感伤的泪水，透漏出川端一抹淡淡的哀愁。天真未凿的小舞女、温馨的情谊、丝丝缕缕的柔情让人感觉是三月细雨中摇曳的柳丝。但江湖艺人的出身使得纵有千般风情的小舞女永远也摆脱不了流浪的生活和做舞女的命运。同样《雪国》中对艺伎驹子、少女叶子的刻画，委婉的情致，淡淡的哀伤，都给人以无尽的忧伤和幽怨。 　　日本文化中的“种姓平等”和“平民意识”与人道主义和人文主义结合起来使人道主义的内涵有了更明确的阐述，使之拓展为更积极的意义。《古都》对千重子淡淡的忧伤和哀愁的描绘，几许柔情、几多哀婉，把人文关怀从对弱小者的同情提升到了对人的普遍内心的观照。《千只鹤》中菊治与太田夫人及其女儿文子的关系，在道德与非道德的矛盾冲突中，企图超越世俗道德的规范，于是融入了日本式的悲哀，这悲哀又是与爱情和同情相通的。作家借此创造出一种幻想中的美，超现实的绝对境界。他非常得当地运用传统的“茶室”作为人物的活动空间，以传统的“千只鹤”包袱和茶具作为铺陈故事情节的辅助工具或者作为人物心理流程的重要媒介。这些辅助工具联合多个人物的复杂关系并蕴涵这些人物内心的情趣，以此象征这些人物的命运。这样日本化人道主义就有了更丰富的内涵。 　　川端有时又无法解决现实生活存在的问题，为了摆脱理想与现实之间的矛盾导致的苦闷心境，他只好把佛教的思想引入人物的心灵世界。在《古都》中的苗子祈求与从未谋面的孪生姐姐见面，无比虔诚地做七次参拜，然后她“求仁得仁”抬头就与千重子相逢、相识、相认。这是佛教中“心诚则灵”思想的体现。在川端康成的小说里充溢着“人生无常”“万事皆空”的思想，企图以此忘却生活烦恼的例子比比皆是。比如他的《湖》《一只胳膊》，既探讨了西方现代性意识的秘密，又突显了“人生无常”“万事皆空”的东方虚无主义。 　　《雪国》中岛村一再说驹子的爱是徒劳的，驹子记日记、苦练三弦琴，也都是一种徒劳的虚无。岛村多次去看驹子，表面上是对驹子的爱的回应，实际上他一开始就是把驹子满腔真挚、热烈的爱看作是“单纯的徒劳”。他明知驹子倾注在自己身上的爱终将难以实现，却屡屡让她产生希望，并满足于她对自己的期待。时光流转，住所变迁，但驹子的生活却没有任何改变，依然冷清、凄凉，只有那衣柜和针线盒成为她仅有的奢华。 　　川端的遁世思想还体现在他对叶子的刻画上。如果说驹子是现实的美，那么叶子就是虚幻的美；如果说驹子是现实中的美好女性，那么叶子就是虚幻中的理想女性。叶子身上具有不可思议的美，体现出日本室町时代的“茶道”所创造出来的日本传统的“冷淡”“枯寂”的美。叶子是一朵半隐半现的寂寞的花，因此她才美得令人战栗。在“雪中火”事件中岛村目睹叶子坠落的过程：“在叶子痉挛之前，岛村见到的是她的脸和她红色箭羽花纹的布和服。叶子是仰脸掉落下来的。衣服的下摆掀到一只膝头上。落到地面时，只有腿肚子痉挛，整个人仍处在昏迷状态。不知为什么，岛村总觉得叶子并没有死。她内在的生命在变形，变成另一种东西。”①“雪中火”事件中叶子凄美的死去以及岛村移情于叶子都证明了驹子的爱确实是“单纯的徒劳”，叶子的美和叶子本人也都是虚幻的易逝的。