李白《登高丘而望远海》诗新解.docVIP

李白《登高丘而望远海》诗新解 　　摘 要：这是一首反对帝王成仙的反游仙诗，也是一首反映广德元年（763）吐蕃入侵关中、长安沦陷、唐代宗仓皇出幸的政治诗，并可据此推算出李白卒于广德二年（764）正月后不久之事实。 　　关键词：吐蕃 唐代宗 唐肃宗 唐玄宗 　　李白暮年诗歌常利用神话传说、历史典故配合比兴手法来“纪实”，如《上崔相百忧章》“共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷”{1}句，以共工被放幽州怒触不周山，海水喷荡、洪水为患的远古神话作为安史之乱大背景，以“鲲鲸”为患形容兵乱，《万愤词投魏郎中》“海水渤，人罹鲸鲵。蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齐”{2}句，同样以共工时代洪水灾害之远古神话设喻为诗歌大背景，以“鲸鲵”兴波作乱、“海水”始于燕齐来描述安史之乱，皆气势庄严宏大、笔法苍劲简练、意境浑融贴切，故具极强文学性。 　　《登高丘而望远海》诗亦如此，它不仅是否定帝王求仙的“反游仙诗”，诗人登高眺望“远海”，透过颓败的仙家之景、神话中的巨鳌、精卫、鼋鼍形象，对秦皇汉武求仙的批判，实是延续前面所举诗例以远古洪水灾害神话设喻为大背景来纪实，即李白暮年隐居当涂青山（今安徽当涂东南）时，吐蕃入大震关（又名陇关，今甘肃清水陇山东坡）、盗有陇右（今甘肃全境和新疆大部）之地，进犯京畿、西入长安，改元、立新帝，焚建陵（唐肃宗李享陵墓）寝宫甚至可能发掘建陵事。此论断暂为设想，以下将进一步论证。 　　南宋蜀刻本《李太白文集》为现存李白文集中最早、最好的底本。今据此本录李白《登高丘而望远海》全诗如下： 　　登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沉光彩。银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。君不见，骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何能？穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？{3} 　　代宗之初，吐蕃共三次入侵关中，分别是广德元年（763）七月，广德二年（764）十月，永泰元年（765）九月。《新唐书》卷六《代宗本纪》载：“（广德）二年（764）正月丙午（八日），诏举堪御史、谏官、刺史、县令者。”{4}刘全白《唐故翰林学士李君碣记》：“代宗登极，广拔淹瘁，时君亦拜拾遗。闻命之后，君亦逝矣。”范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》：“代宗之初，搜罗俊逸，拜公左拾遗。制下于彤庭，礼降于玄壤。生不及禄，没而称官。”{5}两相参照知，代宗初年朝廷曾拜李白为左拾遗，惜闻命后而卒。代宗之初诏举闲逸，文献记录共三次，即宝应元年（762）五月（“两唐书”）、宝应二年（763）七月（《旧唐书》）、广德二年（764）正月（《新唐书》），皆见于《代宗本纪》。{6}可以设想，若李白《登高丘而望远海》诗真是作于吐蕃第一次入侵关中后――这是本篇论文论证的首要任务，则可把李白卒年定于广德二年正月后不久。可见，此诗之重要和解读此诗之特殊意义。 　　全诗共十七句四层，前八句为第一层，第九句、第十句为第二层，第十一句到第十五句为第三层，最后两句为第四层。 　　第一层八句 　　登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沉光彩。银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。 　　“高丘”为比兴，此意象源自屈原思念故国、心忧君主之形象，随着历代对屈原忠君爱国精神的重视和吟咏，渐渐成为一个特殊名词，有了象征意义。屈原《离骚》有“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”句。东汉王逸注：“楚有高丘之山。女以喻臣。言己虽去，意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣，心为之悲而流涕也。”{7}屈原之后，西汉东方朔、刘向所作楚辞皆以“高丘”为中心，如“高丘”之哀、“高丘”之叹、“高丘”之怀等表达屈原对楚国、楚君之赤诚、思念，以及自伤之情，故“高丘”有了特定所指和象征意义，它既为楚国之山，又象征着屈原对楚国、楚君之思念和挂牵。李白暮年常自称楚人，思慕屈原，以楚国典故入诗，并常以爱国被放之晚年屈原自居。此时他已遇赦回归江南一带，身在“楚”但不在朝堂却仍思念远方君主、关心国家大事，故云“登高丘”，以假托之辞真诚之思来“起兴”。 　　由“登高丘”之象征意味知“望远海”亦为想象之辞，并开启后面想象之辞。“望”，在这里有遥望、企盼之意，与“登”字皆极生动，表达出眷恋、担忧之情。这里的“海”，亦是以远古洪水时代神话设喻为大背景的，是想象中的“海”。我国当代诗歌中的“海”亦有此类用法，比如“面朝大海，春暖花开”{8}。“海”是比喻，是梦想中的理想世界，而李白早在千余年前就以“海”“远海”等喻指唐王朝安史之乱所波及处，可谓以想象之“海”比喻折射现实之祖。前面所列举之李白诗“鲲鲸喷荡，扬涛起雷”“海水渤，人罹鲸鲵。蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齐”句，亦是以水患比喻兵乱，“海”喻指兵乱所波及之处。又如《早秋赠裴十七仲堪》诗“远海动风色，吹愁落天涯”{9}句，可以由“远海”和远古神话之设喻