高二语文《庄暴见孟子》人教版知识精讲.docVIP

高二语文《庄暴见孟子》人教版 【同步教育信息】 一. 本周教学内容 《庄暴见孟子》 二. 教学重、难点 （一）概述 本篇集中讨论了与民同乐的王道思想。孟子不愧是心理专家、辩论高手。当庄子告诉他齐宣王爱好音乐而无从回答的时候，孟子则敏感地感到齐国大概治理得差不多了。这是从他的王道理论来推论的。但实际上孟子是想借此进一步向齐宣王灌输他的王道思想，以便促使齐国能实现其治国主张。因此，当齐宣王接见孟子的时候，孟子不失时机地向齐宣王描绘了一番其乐融融的君民同乐图。本文记述了两次有关齐王好乐的谈话，表现了孟子主张人君应与民同乐，实行仁政的思想。 第一部分庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王好乐，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：王之好乐甚，则齐国其庶几乎。但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大冶，也许是孟子根本没与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。《孟子》是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。下文中孟子向齐王阐述自己的观点，仍是用对话方式切入。 第二部分孟子与齐王的谈话。这部分才是正文。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。 第一层（从他日，见于王至今之乐犹古之乐也）紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。孟子与齐王的谈话，也从齐王好乐开始。但话不投机，齐王变了色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是惭其好之不正（朱熹《孟子集注》），为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王的话题去谈先王之乐和世俗之乐的雅俗高下，谈话气氛必然更为紧张，劝说齐王与民同乐、行仁政的目的也不可能达到。所以孟子转换谈话内容，再提前文与庄暴谈话时已提到的论题：王之好乐甚，则齐国其庶几乎。不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政冶领域。然后再补充一句今之乐犹古之乐也。既是承接齐王先王之乐世俗之乐之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和古之乐今之乐既相同又不同，前者雅俗的区分明显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。其实，今乐古乐何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。（朱熹《孟子集注》）避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。 第二层（从曰：可得闻与？至不若与众）孟子果然改变了齐王的情绪，激起了他的兴趣，忍不住主动问道可得闻与？向齐王进说的时机似乎已成熟，但孟子并未就此开始阐发他的道理，而是再以两问进一步加重谈活气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同乐，与少数人同乐不如与多数人同乐，那么自然也就容易接受与民同乐的观点。 第三层（从臣请为王言乐至篇末）经过前两层的铺垫，齐王在不知不觉中，终于说出了不若与众时，谈话条件已完全具备，孟子滔滔不绝为王言乐，但仍不是谈音乐本身，而是谈齐王的音乐和田猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民同乐的主题。这里，孟子没有讲枯燥的大道理，而是以两幅生动形象而又截然不同的画面的对比，来揭示是否与民同乐的不同政治效果：国君只图自己享乐，不管人民死活，造成人民父子不相见，兄弟妻子离散的悲惨局面，人民对国君怨声载道。国君在享乐时，也能考虑到人民的疾苦，人民能有安宁的生活，他们就会欣欣然有喜色，就会祝福国君身体健康。孟子在以两幅画面展现两种不同的政治局面时，分别结以此无他，不与民同乐也和此无他，与民同乐也，说明了造成两种不同政治局面的原因，点出了本文的主题思想。最后以今王与百姓同乐，则王矣作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。 写作特点本文是对话体议论文，显示了孟子高明的论辩艺术。 1. 循循导，借题发挥。 作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛