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* * 思想政治理论课实践报告 课 程： 实践内容： 专业班级： 学生姓名： 1.调查题目：关于“应不应扶起摔倒的老人”的调查与分析。 我国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。 同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是 道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。 举例来说，近年来相继发生的“彭宇案”、“万鑫案”，以及最近连老人摔倒应该扶起这样的问题，都发生了疑问，这些事件足以表明，诚信的缺失已经到了严重的地步。 2.调查目的：通过个案访谈或者问卷调查真实 反映同学们对这个问题的态度，以及每个人 在遇到类似问题时是否会是以援手？面对当 前许多好心救人反被冤枉的现实有何对策和 建议？我们面对这个问题的时候应该怎么办， 是否有其他的途径来解决这个问题。 3.调查对象：青岛科技大学高密校区学生， 要在不同专业和班级中，使之有代表性。 4.时间与分组：以宿舍为单位，各班分成若干个小组， 利用业余时间（10-14周）到不同年级不同专业的 大学生中进行调查：一是问卷调查，二是个别访谈。 5.形成调查报告：以小组为单位对调查问卷或访谈情况 进行统计、分析和梳理，手写出不少于2000字的调查 报告（主要内容应包括对所调查的具体问题的当前状 的描述，存在的问题，问题产生的原因，造成的社会影 响，以及对策和建议）。 调查报告有封皮，一律用信纸，要体现小组成员分工情况。 可打印，但是不能抄袭。 人生观（二） 1.历史回眸：上次课讲到了人是有精神的生物，是社会的成员国家的公民。 人生意义的两个生发点，一是向外的——人生活在社会关系中，二是向内的——单个人的自我存在 2. 我们对人生意义的思考源于人的精神性， 源于我们会反思自己的存在； 让我们思考人生的终极意义的还有一个最重要的因素！！ 一、这个因素是什么？ 与诸子登岘山 孟浩然 人事有代谢， 往来成古今。 江山留胜迹， 我辈复登临。 水落鱼梁浅， 天寒梦泽深。 羊公碑尚在， 读罢泪沾襟。 （一）读律诗回答问题 有何感觉，有何感想？ 2.季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”子曰：“未知生，焉知死？” 二、生命的有限性 （一）感慨生命的有限——人类永恒的话题 1.老子曰：吾有大患，为吾有身。吾若无身，夫复何患？ 3.庄子：“吾生也有涯而知也无 涯”，“ 人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已” 5.曹操：对酒当歌，人生几何， 譬如朝露，去日苦多。 4.人生天地间，忽如远行客。 6.向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 7.李白：浮生若梦，为欢几何？ 8.苏轼：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 （二）总结 生命短暂，人生的终极意义应该是什么？或者说我们应该做的最重要最重要最重要的事情是什么？ 三、生命的终极意义 终极意义是让生命永存，长生不老。 千百年来，人类上天入地，建功立业都是为了 超越生命的有限性。这一点有了很大的进步， 但是人终究是要死的，终究一死的人向往永生， 向往永生的人终究一死。 终极意义不可实现。只能退而求其次， 超越物质生命的有限性，实现精神生命的永存。 四、生命的现实意义：精神生命的永存 基督教： 原罪与天堂 佛 教：生死轮回 涅槃 道 教：无为 得道成仙 （一）宗教对这个问题的解决 (二)人间正道：儒家思想的合理继承 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 立德立言 立功 立德立言 立功 1.马克思：为了人类的幸福和我们自身的完美。 方式一：立功。 2.爱因斯坦 4.何柱国：为人类张正义， 为民族争生存， 为国家雪奇耻， 为军人树人格。 5.雷锋：把有限的生命投入到 无限的为人民服务当中去。 6.徐虎：辛苦我一个，幸福千万家。 方式二，立德立言。 孔子：同天并老道德文章圣人家 与国咸休安富尊荣公府第 司马迁：“究天人之际，通古今之变， 成一家之言” 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍