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老子思想对周口作家群精神特质的影响 　　习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中，要求文艺工作者“要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神”。老子思想是中华优秀传统文化的重要组成部分，蕴含丰厚的美学精神。周口作为老子故里、道家圣地，老子思想对周口作家群的影响是显而易见、不容忽视的。就如“道之出口，淡乎其无味”，虽然“视之不足见，听之不足闻”，但是“用之不足既”。 　　老子思想的一个重要体现，即“我欲独异于人”；“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。??褓馊粑匏?归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”而这种独异于人、特立独行的精神，正是河南省周口作家群的精神特质之一，他们坚持不欲“?f?f如玉”，而愿“珞珞如石”，从而表达出独特的个性。比如墨白，他几乎把所有小说的背景都放在了“颍河镇”。墨白笔下的颍河镇，首先具有地理学的意义，他曾在《同胞》《航行与梦想》《远道而来》《红房间》《瞬间真实》《幽玄之门》等诸多小说里介绍过颍河镇---这个以作者的家乡淮阳县新站镇为原型创造出的镇子的格局，并且在他的中篇小说《黑房间》里，还画了一张关于颍河镇的方位图，用来强调颍河镇的“真实性”以加深读者对颍河镇的印象。但更多的时候，颍河镇又是一个被赋予象征意味的艺术空间和人物活动的舞台，作为形而上意义上的关于人类生存和精神的“隐喻场”而存在。就如张钧所说：“非理性是这里的最高统治者，它衍生着欲望和疯狂，散布着恐怖和绝望，统治和奴役是这里的逻辑，恶棍和鬼魅是这里的自由民，而诚实和正义唯一的出路，只有麻醉和死亡。所以，‘颍河镇’是一个人间地狱的象征。” 　　“虽有荣观，燕处超然。”在当下文坛普遍心态浮躁、急功近利的时代语境中，艺术家只有保持“燕处超然”的心态，才能不为物役，创作出更多无愧于时代的精品力作。而周口作家群的另一精神特质就是利物不争，淡泊名利。诚如老子所言：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，?A然而善谋。”“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这种利物不争，淡泊名利的思想在当下文化消费主义时代尤其显得弥足珍贵。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，“为而不争”作为一种精神资源，已经深深地融入了周口作家群的血脉之中，使他们淡泊名利，功成不居。“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”，“功成而不处”可谓是周口作家群的真实写照，因为他们总是保持低调的创作姿态，不事张扬，潜心写作，默默地为读者奉献出一部部优秀作品。“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”。既然选择了远方，就应该风雨兼程。只有从小事做起，从细微入手，才能成就大事。“以其终不自为大，故能成其大”。所谓是桃李不言，下自成蹊。只有不自以为是，方能成就自身的伟大。周口作家群的一个重要特点即是，从不自我标榜，刻意炒作，而是靠作品说话。就如江河滔滔，顺流而下，“以其不争，故天下莫能与之争”。 　　老子讲究“不盈”，“夫唯不盈，故能蔽而新成”。一个人只有从不自满，才能够不断更新自己，创新精进。求新求变，不断超越，是周口作家群的又一精神特质。“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”这段话讲的虽然是战争之道，但是同样对周口作家群产生了较大影响。使用武力不祥，所以不到万不得已，君子不使用武力；而君子一旦使用武力，也就淡然处之。这里体现了老子的智慧，凡事都不是绝对的，重要的是要懂得变通，不要犯本本主义、教条主义的错误，创作亦然。要学会在山重水复疑无路之际，另辟蹊径，从而柳暗花明，别有洞天。这种另辟蹊径、求新求变的精神，在很多女作家身上表现非常突出，尤其是其中的女性作家，如邵丽、柳岸、申艳、霍楠囡、阿慧、董雪丹、赵丽等。她们不断地超越自己，勇于开拓新的创作领域，甚至跨界写作，如邵丽的“挂职系列小说”、柳岸的“公务员系列小说”、申艳的“乡土诗歌系列”、霍楠囡的“日常生活诗意言说诗歌系列”等等，体现了执着的探索精神。 　　“知人者智，自知者明。”经常审视自己，三省吾身，方能知不足而前行。周口作家群贵在有自知之明，知道“无为而无不为”。是为人民而写作，还是为金钱而写作，是为时代而放歌，还是把写作当作攫取名利的工具，是每一个作家都应该思考的严肃问题。从这个层面上讲，“无为而无不为”其实体现出的是一种理想主义精神，而理想主义正是周口作家群的一个鲜明精神特质。“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”周口作家群自始至终坚守理想，处其实而不居其华，不跟风，不动摇，更不哗众取宠，而是以严谨的创作态度，向着艺术的彼岸世界奋然前行。 　　“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”凡大器晚成的作家，往往有持续的创作后劲，比如著名女作家