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自我意识与设论体的僵化和突破 　　推介语 　　 刘桂鑫老师研究生阶段均以汉魏六朝文学为主攻方向，重心尤在探讨古代自传。其博士论文《自传理论与汉魏六朝自传文学》，从古代自传文学创作实际出发，对自传的基本理论问题提出了不少具有创新性的看法，并首次对汉魏六朝的自传文学进行了系统的梳理。攻读博士期间，他的论文《自传诗人陶渊明》获广东省第二届中文学科博士生论坛优秀论文奖，在《社会科学研究》《华南师范大学学报》发表与我合写的论文。毕业后他对此问题又有深入的思考，凝练成论题“自传与汉魏六朝文体演进的内在理路”。该论题运用文体论、人性论、社会认同等理论观点，形成较有价值的研究重心和较有特色的研究思路，体现出鲜明的问题意识及重视作品鉴赏与精读、长于思辨的学术个性。此次于《名作欣赏》第7、8、9期发表的三篇论文，讨论设论体的僵化与突破以及自传与陶渊明的文体、诗体改革。前年博士答辩时刘桂鑫已经因角度与观点具原创性而得到专家的普遍认可，现在经过进一步的思考和用心修改，观点更加深刻稳妥、论证更加严谨、表达也更加简洁。汉魏六朝文体学已经有相当丰富的成果，突破颇难。桂鑫为人诚恳踏实，对学术有严肃的追求，这些长期思考、精心结撰的成果，能够得到《名作欣赏》的肯定，得以专栏的形式连续推出，相信对于汉魏六朝文体研究的推进有一定的作用。 　　 （戴伟华，华南师范大学博士生导师、特聘教授、二级教授，广东省重点优势学科中国语言文学一级学科负责人，中国语言文学博士学位授权一级学科带头人。兼任中国唐代文学学会副会长。获省部级多项科研奖励。已完成国家社科基金三项，现正主持国家社科基金重点项目《文化生态与唐代诗歌综合研究》） 　　摘 要：两汉设论文所塑造出来的才德兼备、高蹈超越的自我形象，其实是以朝隐观念为基础的理想化意象。理想化意象以及归因于“时”“命”的合理化论证，使设论文创作模式化并成为自我防御的文学手段。朝隐观念与合理化论证手段在汉末的定型，遂使设论体的创作模式僵化。中唐的韩愈、柳宗元直面并接受自我真实而丰富的情欲世界，形成自传性和自嘲的特点，使设论文重获生机。 　　关键词：自我意识 设论体 僵化 突破 　　 设论体的创作，自先秦绵延至清代。这些作品经常被收入各正史中，如东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，均被收录入《汉书》各本传中，班固《宾戏》收入《汉书?叙传》，崔■《达旨》、张衡《应间》、蔡邕《释诲》等，被收录入《后汉书》各本传，■正《答讥》入于《三国志》，郭璞《客傲》入于《晋书》。这些作品也被收录于《册府元龟》“自述”类，可见设论体被古人视为自传作品，但这些作品所塑造的自我形象究竟有多少真实性，却仍需考察。设论体的创作传统虽源远流长，但至班固《宾戏》后便基本僵化。魏晋以降，历代均有继作，但陈陈相因，乏善可陈，至韩愈、柳宗元始，重获生机。其原因似尚未得到令人信服的说明。 　　 一、自我防御心理机制下的自我形象塑造 　　 刘勰对设论文的创作模式有过精辟总结：“原兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。”①刘勰归纳出此类文体的情感特征：始于政治功业富贵受阻的强烈挫辱感，既而归因于“时屯”，最后凭借“道”获得情绪的安宁。这种模式体现出明显的自我防御色彩。 　　 时代的因素并非文人怀才不遇的全部原因，甚至并非最主要原因。设论文体的产生是文人自尊受挫后自我保护心理机制的产物。两汉的几篇典范设论文为我们提供了几种文人普遍的自我保护策略。 　　 毫无例外的，这些设论文在解释别人何以成功而自己何以失败时，都有明显的自利性归因倾向。最常见的是“时”。东方朔把苏秦、张仪等策士的成功和自己为官之落拓归因于战国和汉朝时代环境的差异：“此一时，彼一时”“时异而事异”。 　　 “时异”指苏秦、张仪所处之战国时代，列国纷争，“未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉”，而汉代则不然，皇权空前强化，成为一切权力的根源，士之穷达完全取决于帝王之好恶：“故绥之则安，动之则苦;尊之则为将，卑之则为虏;抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下;用之则为虎，不用则为鼠;虽欲尽节效情，安知前后？” 　　 “事异”则指苏秦等得卿相而自己职位卑微。确实，汉武帝通过建立各种制度有效地强化了中央集权和皇帝权威。扬雄《解嘲》更是通篇以“时”立论，在东方朔的基础上进行更详细的分析论证。首先从君主、大臣对待士人两个层面对比战国、汉代士人的生存环境，指出战国的争战使士人关系着一国存亡，故即小才也可得用，虽有缺点错误也可无虞，但汉代皇权一统，有完善体制保障国家稳定，故即有大才也无所用，甚至表现才能反而得祸。如果自己能与苏张等人易时而处，未必逊于他们。次则分析先秦至汉士人建功立业的经验，总结出需为于可为之时才能成功的道理。 　　 东方朔与扬雄对时代的感觉都出现了偏