古汉语通论一.docVIP

古 汉 语 通 论 （一） 词 汇 一、古今词义的异同 现代汉语是以古代汉语为基础的，二者之间必然存在着共同的地方；但是语言是发展的，二者又有着很大的差异。这种古今语言的差异，是我们学习的重点。 我们前面讲过，古汉语中变化最大的是词汇，因此，在学习古代汉语时，我们必须特别注意古今词义的异同。 汉语中有一些词，古今词义基本是一致的，变化不算太大。如：“人”、“牛”、“马”、“日”、“月”等，但是这类词在汉语词汇中只占少数。汉语词汇中，绝大多数词的意义古今是不一致的。如“该”、“抢”、“划”等。 有一些词，古今意义有差一定的联系，但今天我们已经看不来了，如“刻”。“刻”现代汉语有“时刻”的意思，但它的本义是雕刻。《说文·刀部》：“刻，镂也。”段玉裁注：“《释器》曰：‘金谓之镂，木谓之刻。此析言之；统言则刻亦镂也。’”《左传·二十四年》：“刻桓宫桷。”杜预注：“刻，镂也。”后来演变成量词，作为计时单位。这主要是因为古代以漏壶计时，一昼夜分为百刻。《周礼·夏官·挈壶氏》：“县壶。”郑玄注：“漏之器昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉，大史立成法，有四十八箭。”唐慧苑《华严经音义下》引《文字集略》：“漏刻，谓以筒受水，刻节，昼夜百刻也。”在现代汉语中，“刻”的这个意义已经不用了，而是用作钟表计时单位，十五分钟为一刻，四刻为一小时。现代汉语已把“刻”的这两个义项归入假借关系当中。 但是，学习古代汉语的难点并不在于此，而是在于古今词义“微殊”的那些词上，正是由于这些词的存在，才增加了学习的难度，我们在阅读古籍的时候才会产生误解。如《荀子·劝学》中的“劝”字，当“勉励”讲，上古它只有“勉励”和“鼓励”的意思。它的“善言规劝”和“劝解”的意义，是汉魏以后很晚才有的。这样我们就能很好地知道《鞌之战》中“以劝事君者”的意义了。 又如：“给”的本义应是丝断了，再把它重新接起来。徐灏《说文解字注笺》：“煮茧者引其丝著於筟车，旋转以缫之，断则续之。其续甚易而捷，此给之本义也。”后来引申出“补充不足”的意思。《孟子·梁惠王下》：“春省耕而补不足，秋省敛而助不给。”《汉书·高帝纪下》：“虽日不暇给，规摹弘远矣。”颜师古注：“给，足也。日不暇足，言众事繁多，常汲汲也。”又由此引申出“供给”和 “给予”义。 正基于此，我们在学习《战国策·齐策》：“孟尝君给其食用”一句时，知道“给”是丰足、富裕的意思。而不是其他的两个义项，因为在那个时候后两个义项还没有演变出来。 总之，辨析古今词义是学习古代汉语的基础。现代的一些大型的语文字典和辞书，这项工作做的也不是很好。如《辞海》、《辞源》等，在词义差别的的问题上仍存在很多不足，还有待进一步改进。 有些文字学家的专著，对这个问题处理得很好。如徐灏《说文解字注笺》里，对“两” 字的解释。 引申之，凡双行者皆曰两。故车两轮，帛两端，屦两枚，皆以两偁（称）。说卦传：“参天两地而倚数”，两犹耦也，重也。许训为再，再亦重也。今直用为一二之数，非古义矣。 徐灏的意思是说，今天“两”字当“二”讲，不是古代的意义了。他的意见是对的。 但是，古人由于时代的局限，他们的解释不能像现代人在词典里给词下定义那样富于科学性。许慎用“再”字释“两”，而不用“二”，这在当时已经是进步的了。因为他清楚地知道“两”字不等于“二”。可是他又不能像现代人那样下科学的定义，只能找个近似的“再”，表示“重”的意思，这种做法是很值得赞扬的。 当然，古代汉语中有些事实是前人所没有发现的，只要进行深入的研究，必然会有新发现。 二、单音词、复音词、同义词 上古汉语以单音词为主，中古以后汉语词汇呈现出双音化的趋势。古代的一些单音词，到了现代都用双音节的词来表达。我们研究古代汉语，就要了解单音词和复音词、复音词和同义词的关系。 如：《左传·僖公三十二年》：“蹇叔之子与师。” 这句话中的“子”字在现代汉语中要说成“儿子”，“与师”要说成“参加军队”。这样才符合现代汉语的语法规则。 一、古代单音词与现代复音词的情况对比。 主要有三种情况：①用完全不同的词替换。如：“与”变成“参加”；“师”变成“军队”。②加上词缀。如：“木”变成“木头”；“虎”变成“老虎”。③利用同义词联合，凝固成新词。如：“儿”和“子”是同义词，合成一个复音词“儿子”。其中第三种情况是值得我们注意的。古代许多的单音词，到现代已经演变为词素，不能够独立的运用了。如：虑，在古代是单音词。《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”而在现代只能作为词素留在“顾虑”、“考虑”等双音词里。 二、单音词向复音词演变的方式。 单音词向复音词的演变，同义词的复合是最主要的方式。就是说，最初两个同义词并列组合，结构比较松散，还没有凝固成一个复音词。 汉语中这种现象出现的时间很早。向熹指出：“在《诗经》时代，单音词变成联