角色、感恩与克己探究.doc

角色、感恩与克己 ———汝阳县圣陶学校初小部价值观教育实践 中央《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》指出：“培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起，从学校抓起。”我是一名退休的小学教育工作者，几十年的教育实践中，儿童做人教育的缺失，一直是我未了的心愿。我认为，儿童是踩着成人的脚印成长的，老师和父母的人品决定着儿童的人品，而成人也是从受学校教育开始的。一所学校的校训能否纳入我们的社会主义核心价值观教育，不仅直接影响着这所学校的素质教育质量，而且对整个社会也是正面的示范。 带着这个未了的心愿，我来到久负盛名的超常教育名校——汝阳县圣陶学校，在其初小部担任校长期间，把自己几十年的教育思考变成校训——角色、感恩、实践、创新。并尝试着把它与教师和家长的教育融为一体。经过初步实践，我以角色、感恩和克己的关系为重点做一总结。 一、角色 国是大家，家是小国。都需要一个和谐的人际关系来凝聚正能量，即“家和万事兴”。孔子“君君、臣臣、父父、子子”的治国齐家理念，可贵之处就在于强调各守其道，恪守本分。而物欲横流的当今社会，不安分克己，造成角色错位而导致家庭、社会人伦秩序欠和谐。我们初小部去年三（1）班丁鹏毅的妈妈在家经常殴打婆母，老人被打得头破血流，夫妻俩因此不和，而丁鹏毅反而与父为仇。欠缺正气的家风导致他在校不求上进，贪占小便宜。我越来越深刻地体会到端正角色观念、人性回归、人际关系和谐之必要。 角色。人生在世如临舞台，每个人都在这个舞台上与大千世界各种人物发生着社会关系，扮演着各自不同的角色。角色的质量就是做人的质量。角色是一对相互依存的对立统一体。其中任何一方都不能舍弃另一方而孤立存在。构成角色的另一方可以是人，也可以是集体（包括家庭、家族、民族、祖国、单位······）、物品、动植物······所以角色双方不局限于一对一，可以一对多，也可以多对一，也可以多对多。 这里，有三个要点：一、角色是一组，必须有其对立的一方与之共存，不可单一。如：无丈夫的女子不称其妻子；无子女的男子不成其为父亲；同样没有学生的人称不起老师······。二、角色的“对立”，强调双方都是独立的个体，各有自己独立存在的意义，各有自己的切身利益与尊严，谁也不能取代对方，即父就是父，子就是子······。都需要对方尊重，否则就产生矛盾。三、相互依存，任何一方的存在都必须以对方的存在作为自己存在的前提，构成不可分割的整体。从语言习惯上就可以看出来：“俺家”“俺爷爷” 、“我弟弟”“我爸”、“俺姐”、“俺班”、 “我的祖国”······ 失去任何一方，角色就如“唇亡齿寒”一样发生质的变化，甚至导致解体。从这个意义上讲，一个人的生命不完全属于自己，也属于亲人，属于“集体”（家庭、家族、单位）和祖国。“人”字虽然两笔，但却深刻而形象地揭示出角色之间既对立而又统一的辩证关系，《易经》谓之 “孤阴不生，孤阳不长”。 角色双方中必有一方起决定的主动付出的作用，是施恩方，另一方则是受恩方。 角色的兼容与转移。人生在世，每个人的角色都不是单一的、固定不变的，而是随着自己的发展、对方的改变而发生变化。如一个女子：从姑娘到媳妇，再到母亲，最后到老太太。角色的每一次迁移又同多种对方发生角色关系，牵涉着角色的改变，这种纵向变化叫着“角色的兼容”。仍以女子为例，在父母面前是女儿，在兄姐面前是妹妹，在嫂子面前是小姑子，在弟弟妹妹面前是姐姐，在侄儿面前是姑姑；出嫁以后，到另一家，在丈夫面前是妻子，在公婆面前是儿媳，在丈夫的哥哥、嫂子、姐姐面前是弟媳，在丈夫的弟弟妹妹面前是嫂子，在丈夫的侄子面前就是伯母或婶子，这种横向的变化叫做“角色的迁移”。角色的迁移不仅牵动着角色的兼容量成倍地扩展，而且带动了角色性质的变化，处理的原则、方法也随之发生改变。成功的人生价值，就是演角色认真，当什么都出色，角色迁移转换得快，对于兼容的每个角色都演得很到位、很精彩。 角色的价值。 1，角色的价值最根本的是责任。每一种角色都是一种责任。抛弃了责任，角色因失去价值而成了空外壳。什么叫责任？通俗地说，世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢，这就是责任！责任是对方的需要，是付出，与享受相比，它属于“吃亏”行为；与独往独来，为所欲为相比，它要受约束，不自由；但是人之为人，与他人和万物结成角色关系，必须担责任才能成就自我存在的价值——人不是为着自己活在世上的，别人也不是因为你一个人才活在世上的。 作为一个教师，无论是国家公办学校的教师，还是民办学校的教师，责任都是一样的重要。引导教师“自觉增强教书育人的荣誉感和责任感，学为人师、行为世范，做学生健康成长的指导者和引路人”显得特别重要：师德师风，学校教育的生命！ 今年夏天，二（2）班的连景景老师因病被校车送往医院就诊。作为校长，我也随着车去了。就在这天傍晚，她班的陈美彤因为端