鲁迅的鬼神世界试编.ppt

１９３６年１０月１７日（也即鲁迅逝世前两天）午后，鲁迅突然来到鹿地亘夫妇在上海的寓所。一见面，就送上一本刚出版的《中流》杂志，并且说：“这一次写了《女吊》……” 池田幸子注意到鲁迅说这话时，“把脸孔全部挤成皱纹而笑了”——这灿烂的笑以后就成了一个永恒的记忆。 接着，又有了这样的谈话—— 我说道：“先生，你前个月写了《死》，这一次写了吊死鬼，下一次还写什么呢？……” 鲁迅笑而不答，突然问道： “日本也有无头的鬼吗？” 鹿地亘回答道：“无头鬼没有听到过——脚倒是没有的。” “中国的鬼也没有脚；似乎无论到那一国的鬼都是没有脚的……” 鲁迅的“鬼神”世界 中国人的鬼神信仰与西方人不同 ： 一是相信人死后灵魂回到祖先那里, 在另一世界中继续影响于后代;而死后如果没有后人的祭祀, 灵魂便无法得到安息。 二是没有一个固定尊崇的神祗, 喜欢处处设庙宇拜鬼神, 形成了以儒释道 三教合一为基本特征的 ! 多神信仰, 各种鬼神都同时容纳于信仰视域中。 （见菩萨就拜） 三是为我所用、急功近利的实用主义。讲实用乃芸芸众生的处世原则。见佛就磕头, 遇庙就烧香, 临时抱佛脚等等, 盖源于此。 四是捧与压、瞒与骗的态度。捧凶神，压善神，如灶神（腊月二十三，麦芽糖）常被糊弄。对关羽、岳飞这样的冤魂，则借瞒骗来安抚! 一是死后使其成神! 一是前世已造夙因，冥冥中自有安排。 《论睁了眼看》