北京古建筑考察报告.doc

北京古建筑考察报告 篇一：对北京古建筑天坛的调查报告 对北京古建筑天坛的调查报告 在漫长的历史发展过程中，中国古代建筑不论在结构上，还是有形式风格上，始终是承 前启后、一脉相传，保持着一贯完整的建筑体系，具有独特的风格和鲜明的特征，在世界建 筑体系中独树一帜，这与中国的传统文化及其价值取向、审 美情趣有着直接的渊源关系。 北京是历史悠久的古都，珍贵的文物数不胜数，说它的古建筑是这座城市最有价值的不 动产，应该没有人反对。长城、故宫、天坛、十三陵是北京最知名的古代建筑，在那里人们 可以瞻仰往日皇家的威仪。但是，一些不太被人注意的古建筑，也包含了这座城市的很多故 事，让人回味不已。 北京，是我国历史上辽、金、元、明、清王朝古都，他是一座历史悠久的文化古城，也 是世界闻名的历史文化名城，从公元938年作为辽代的都城起，历以辽、金、元、明、清各 朝代，至今已具有1000多年的建都历史。在作为都城的漫长历史上，各个朝代的帝王及其 谋臣们为了维护帝王统治，使帝王江山永固、国运长久，对古都北京进行了精心规划和设计， 建设了一系列具有象征意义的城市建筑，力图通过完善的都城建设，达到“自天佑之，吉无 不利”的目的。特别在明清两代，古都北京的城市建设更加完善，更加威严，同时也更加具 有神秘色彩，使古都北京具有强烈的首都特点。如今，历史上那些朝代已经过去了，但却给 后人留下了众多的历史文物建筑和古迹，为后人研究古人的都城规划设计思想，提供了实物 依据。 北京古城分为内城外城两部分，今人称为凸字形城。凸字城的北边部分称为内城，建城 较早，它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城南京城和明朝中都（安徽凤阳）的设 计方案建设起来的。凸字形南边部分叫外城，建城较晚，它是在明朝后期嘉靖年间建设起来 的。打开古都北京的地图，我们可以看到，在古都北京内城之外的南北东西四个方位上，分 别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。 祭祀建筑在中国古代建筑中占有重要地位,其中以祭天活动最为隆重。古代中国人为了 表达对天的敬畏,专门建造了用于举行祭天典礼的祭坛,明清北京天坛就是祭祀建筑的典型 代表。 天坛 天坛是我国现存规模最大，结构最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外 的南方，公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历史。天坛 是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。祭祀天、地、 日、月是中国历史上由来已久的习俗，北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群。据史书 记载，祭天仪式起源于周朝，早在周代，祭祖天、地、日、月已经成为一种制度，战国时 期秦始皇曾在威山（山东荣城成山角）祭日，在莱山（山东掖县）祭月。自汉代以来，历 朝历代的帝王都对此极为重视。西汉成帝年间在当时的都城长安城南郊曾修建“天地之 祖”以祭天地，修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时有春分东郊朝日，祭祖天地神，至今 遗名尚存。明朝两代皇帝修建大型专用建筑祭祖天、地、日、月。明永乐以后，每年冬至、 正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。如果 遇上少雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。在祭祀前，通常需要斋戒。祭祀时，除了 献上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩。至今我国有些地 方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习俗，可见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长。 祭祖天地日月是我国古代国家的盛大典礼之一，是帝王统治生涯中的一件大事，历代皇帝都 极为重视。而且古代的帝王将天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方、日坛建在正 东方、月坛建在正西方。 天坛的建筑形象特点为圆形，地坛的建筑形象特点为方形，日坛的建筑形象特点亦以圆 形为主，月坛的建筑形象特点为方形。天坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平台， 台面中心为一圆形太极石，太极石外面为9块扇圆形石头圈圈相围，圜丘下面的围墙亦为圆 形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的，皇穹宇殿内地面亦为圆形，其 中心为圆形石面，其外第一圈围列着火块扇圆形石头地面，皇弯宇外面的围墙为圆形，这就 是有名的回音壁。皇帝祈谷用的大殿祈年殿顶部为三层圆形建筑，祈年殿内的地面亦为圆形 地面，中心为一圆形石块，其周围排列扇形石头；祈年殿的基座也是三层圆形平台，祈年殿 外面的围墙也是圆形，天坛整个外围围墙北部亦为圆形。因此圆形是天坛建筑的突出特点。 天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。 在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线 的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能 获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。就单体建筑来说，祈