东北师大的毕业文初稿.docVIP

目 录 摘 要 2 Abstract 2 一、 孔子行“礼” 3 （一）、《礼记·丧服四制》中的“礼”节 3 （二）、丧服四制中体现出孔子对“礼”的理解 3 二、 中国天道思想 4 （一） 、中国哲学的特点 4 （二）天道思想的内涵 5 三、 行“礼”是连接天道的秘密通道 6 （一）、孔子行“礼”的文化心理 6 （二） 孔子行“礼”的实践效果 6 结 论 7 一、 孔子“礼”与中国天道有着根本关系 7 二、 行“礼”找到当代人的终极归宿 7  论孔子“礼”的架构——孔子行“礼”与中国天道思想 摘 要 孔子作为世界文明轴心时代东方三圣之一，他不只是代表来自东方神秘国度的文明与智慧，更是一个引领人类寻到心灵家园的重要先驱，他留给了后人无尽的宝藏和无限的遐想。有人说“礼”是我们每一个中国人灵魂里被烙上的胎记，就算是在娱乐至死的今天，我们也无时无刻都会感受到这种来自祖先的文化对我们的深重影响。可我们现在所谓的“礼”是否徒剩躯壳了呢？还是说我们文明的灵性只是被暂时封印了呢？本文试图从《礼记·丧服四制》的礼节中去分析孔子是如何行礼，再在对中国天道思想解释的基础上去，解读孔子如此行礼所作为何。最后找到我们名族那个最终的灵魂归宿的路途。 关键词：孔子；礼；中国天道思想 Abstract Confucius as world civilization East trinity of axial age, he not only represents the civilization and wisdom from the mysterious oriental country, is an important pioneer to lead mankind to find the home of the soul, he left us inexhaustible buried treasure and infinite daydream. Some people say that ceremony is every one of us Chinese soul be branded a birthmark, even in entertainment today, we every hour and moment will feel from the ancestral culture of our great influence. Can we now call rite whether acts left a dead body? Or are we civilized spiritual are only temporarily seal? This article attempts from the book of rites of mourning four etiquette to analyze Confucius is how to salute, and then on the basis of China Tiandao thought to explain, interpret such as why Confucius salute. Finally, we find that the final destination of the souls journey. 儒释道三家向来被看做是中华文化的精神内核和典型代表，而一直被视为儒家思想鼻祖的孔子以及从他开始传承下来的儒家思想，则更是以一种潜移默化的方式被根植在了我们每一个中国人的灵魂之中。而在儒家思想之中，最具有形式性，最具有神秘性，同时在近代中国的发展过程中毁誉参半的思想就是孔子所推行的“礼”。在程朱理学之后五四运动之前对于“礼”，人们大多数都是毫不怀疑的践行（虽然是在朱熹对“礼”的解读基础上）。到了五四运动掀起打到孔家店的热潮之后，人们对于“礼”的态度却是极端激进的反对、推翻、批判。可是在这些修正主义之前，在我们祖先智慧蓬勃的上古社会，“礼”到底是一个什么样的存在，孔子的思想是否就真是如程朱理学或者五四思想家们所说呢？还是说在精神文明被物质文明掩盖愈来愈甚的今天，我们已尽无法再看清先哲们的智慧？笔者就要抱着这样的一种对于智慧的渴求和对于神秘的追问，不断地去发现藏在那些所谓形式背后的真正深意。 孔子行“礼” （一）、《礼记·丧服四制》中的“礼”节 在中国古代社会，“礼”基本上可以说就是一种社会规范，甚至是可以被看成一种不可违背的法律，但它与法律的不同时“礼”是被约定俗成的，也就是说它被作为规范是有广大的人们长期实践并且一致认可最终才得以确立的。而古人们认为礼有凶吉之分，吉的事就须得行吉“