大学职业生涯矛盾与自我超越.docVIP

大学职业生涯矛盾与自我超越 000年的历史。在全世界现存存的85个1520年以前成成立的组织中，有70所是学学校。大学在人类社会发展进进程中不可或缺的积极作用，，已经不证自明。有无数最杰杰出的学者、教育家描述过他他们心目中的大学理想，我想想不避累赘，在这里引述200世纪美国社会学家艾伦##8226;布鲁姆的一段话话，来说明人们有过的对一所所好大学的期望，这段话引自自1987年他出版的名著《《走向封闭的美国精神》： 一所好大学应该有另一种气气氛，它告诉我们，有一些问问题应该被每一个人思考，但但是在日常生活中却没有人问问也不可能有答案。它提供自自由探索的空气，不允许不利利于或者妨碍自由探索的东西西存在；它给出重要与不重要要之间的区别；它保护传统，，不是因为传统就是传统，而而是因为传统提供在极高的水水准上进行讨论的模式；它蕴蕴含奇迹，预示在分享奇迹中中产生的友谊。更重要的是，，这里有真正伟大的思想家，，他们是理论生活存在的活的的证明，他们的动机不会流于于低俗，虽然人们以为低俗的的动机是无所不在的。他们有有权威，但不是来自权力、金金钱或家庭，而是来自能够赢赢得尊敬的天赋。他们相互之之间、他们与学生之间的关系系使人们看到一个以真正的共共同利益为宗旨的团体。大学学是一个以理智为基石的国家家的神殿，是奉献给纯粹理性性的。它在人们心中唤起崇敬敬之情，只有那些将自身与平平等自由融汇为一体的人才会会产生这样的感情。 我不敢敢说，我们都是“将自身与平平等自由融汇为一体的人”，，但我们在大学工作，都多多多少少分享着这样的关于大学学的理想。对在座的一些同事事来说，也许对这样的理想的的憧憬，正是你们选择任职大大学的缘由。 然而，毋需讳讳言的是，在大学任职的外部部条件，特别是与个人职业生生涯顺利与否相关的部分，并并未达到这样理想化的境地。。大学是人类的组织，也就具具备了社会组织的所有弱点，，人性的弱点也必然导致大学学职业生活要面对的种种不公公。代表了人类未来、良知、、公正、平等和其他各种追求求的大学理想，是由生活在充充满了短视和不公的环境中的的大学领导者、教师和其他同同事的具体活动来达成的。这这是每一位刚刚步入大学之门门的同事，从一开始就要准备备面对的。 对于教师来说，，这样的矛盾，由于现代大学学中教师职业互相矛盾的双重重要求而被强化了。 学者职职业化导致了这样一种局面，，即只有在大学和研究机构里里面从事的工作，才被同行承承认为是学术的工作。对学术术创造的愿望，促使我们在大大学里找一份教书的工作。结结果，就难免要遇到大学制度度的一个内在矛盾。在现代的的学术体制下，学术越来越变变成一个从业者集团内部的自自足的行为，衡量一个学者学学术贡献的大小，成为学术共共同体内部相互承认的过程，，而这个共同体的评价，决定定了我们能否当一个好学者。。要当一个好学者，一定要有有好的学术思维的能力，而学学术思维的本质，就是在深刻刻理解学术史和严格遵循学术术规范基础上的知识创造。从从这个角度讲，学术就是“反反常识”。证明自己是一个好好学者的标志，是看一位学者者在学术上有没有思想的创造造，有没有“反常识”的发明明。而另一方面，作为一位大大学教师，其基本的任务之一一，就是要把常识教授给学生生。 这样一来，在做一个好好教师和当一个好学者之间，，存在着非常大的、不容易克克服的鸿沟。学术创造与知识识传授，需要的是两种很不相相同的秉性，一个人是很难同同时完美地具备这两种秉性的的。我们因为热爱思想创造而而来到这个大学，而且也可能能有很好的从事学术创造的才才能，但如果要长期拥有从事事学术创造的资格，就必须同同时具备另外一种不同的才能能，即能够通过常识的传授，，将一大堆聪明、好学、有知知识准备但不懂学术思维的脑脑袋，训练得具有学术思维的的习惯。 1919年，德国国著名思想家马克斯#82226;韦伯做了题为“以学学术为业”的演讲，这是一次次学术史上不朽的演说，其中中有这样两段话： 大学教师师中谁也不愿意回忆那些有关关聘任的讨论，因为他们很少少有愉快的经历。……大家必必须明白，如此多的学术前程程操于命运之手这个事实，其其根源不仅在于集体决定这种种选拔方式的不恰当。每一位位受着感情的驱策，想要从事事学术的年轻人，必须认识到到他面对的任务的两重性。他他不但必须具备学者的资格，，还得是一名合格的教师，两两者并不是完全相同的事情。。一个人可以是一名杰出的学学者，同时却是个糟糕透顶的的老师。 学术生涯是一场鲁鲁莽的赌博。……你对每一个个人都要凭着良心问一句：你你能够承受年复一年看着那些些平庸之辈爬到你头上去，既既不怨恨也无挫折感吗？当然然每一次他们都会回答说：““自然，我只为我的天职而活活着”。但至少就我所知，只只有极少数人能够无动于衷地地忍受这种事。 这样的矛盾盾，我们可能要终身面对。 依我自己的经验，这类