学会守信和一诺千金.docVIP

学会守信和一诺千金 所谓恪恪守信义，即对许诺一定要承承担兑现。“人无信不立”，，答应了别人什么事情，对方方自然会指望着你，一旦别人人发现你开的是“空头支票””，说话不算数，就会产生强强烈的反感。“空头支票”，，会铲给他人增添无谓的麻烦烦，将使自己名誉受损。对别别人委托的事情要尽心尽力地地去做，又不要应承自己根本本力所不及的事情。华盛顿曾曾说过：“一定要信守诺言，，不要去做力所不及的事情。。”这位先贤告诫人们，因承承担一些力所不及的工作或为为哗众取宠而轻诺别人，伊果果却不能如约履行，是很容易易失去依赖的。中华民族历来来是强调信用的，在人与人的的交往中，把信用、信义看得得非常重要。孔子说：“与朋朋友交而不信乎？”墨子说：：“志不强者智不达，言不信信者行不果。”还有“一诺千千金，一言百系”、“一言既既出，驷马难追’等都是强调调一个“信”字。清代顾炎武武曾赋诗言志：“生来一诺比比黄金，那肯风尘负此心。””表达了自己坚守信用的处世世态度和内在品格。因此，中中国人历来把守信做为为人处处世，齐家治国的基本品质，，言必行，行必果。自古以来来，讲信用的人受到人们的欢欢迎和赞颂，不讲情用的人则则受到人们的斥责和唾骂。李李白曾在他的《长干行》中写写道：“常存抱柱信，岂上望望夫台。”所谓“抱柱信”是是说一个叫尾生的男子和一个个女子在桥下约会，女子还没没有来，河水就涨了。尾生为为不失信用，还是不走，女子子还没有来，宁可抱住桥柱，，被水淹死。尾生的行为是过过于迂腐拘泥，但他表现出的的精神却是历来受到称颂的。。东汉时，汝南郡的张劲和山山阳郡的范式同在京城洛阳读读书，学业结束，他们分别的的时候，张劭站在路口，望着着长空的大雁说：“今日一别别，不知何年才能见面…………”说着，流下泪来。范式拉拉着张劭的手，劝解道：“兄兄弟，不要伤悲。两年后的秋秋天，我一定去你家拜望老人人，同你聚会。”落叶萧萧，，篱菊怒放，这正是两年后的的秋天。张劭突然听见长空一一声雁叫，牵动了情思，不由由自言自语地说：“他快来了了。”说完赶紧回到屋里，对对母亲说：“妈妈，刚才我听听见长空雁叫，范式快来了，，我们准备准备吧！”“傻孩孩子山阳郡离这里一千多里，，范式怎么呢？”他妈妈。不不相信，摇头叹息：“一千多多里路啊！”张劭说：“范式式为人正直、诚恳、极守信用用，不会不来。”老妈妈只好好说：“好好，他会来，我去去做点酒。”其实，老人并不不相信，只是怕儿子伤心，宽宽慰宽慰儿子而已。约定的日日期到了，范式果然风尘仆仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热热异常。老妈妈激动地站在一一旁直抹眼泪，感叹地说：““天下真有这么讲信用的朋友友！”范式重倍守诺的故事一一直为后人传为佳话。讲信用用，守信义，是立身处世之道道，是一种高尚的品质和情操操，它既体现了对人的尊敬，，也表现了对己的尊重。但是是，我们反对那种“言过其实实”的许诺，也反对使人容易易“寡信”的“轻诺”；我们们更反对“言而无信”、“背背信弃义”的丑行！讲信用是是忠诚的外在表现。人离小开开交往，交往离不开信用。““小信成则大信立”，冶国也也好，理家也好，做生意也好好，都需要讲信用。一个讲信信用的人，能够前后一致，言言行一致，表里如一，人们可可以根据他的言论去判断他的的行为，进行正常的交往。如如果一个人不讲用，前后矛盾盾，言行不一，则无法判断他他的行为动向，对于这种人，，是无法进行正常交往的，更更没有什么魅力而言。守信是是取信于人的第一方法。信任任是守信的基础，也是取信于于人的方法。具有魅力的人，，应该是守信的人，诚实的人人，靠得住的人。卡耐基向人人们讲述过一个故事，这个故故事的中心是一篇文章，题目目是《粑信带给加西亚》，这这篇丈章最先发表在18999年。被翻译成多国语言，为为世人所知。纽约中央车站曾曾将它印了150万份，分送送出去。日饿战争的时候，每每一个俄国士兵都带着这篇短短文。日军从俄军俘虏身上发发现了它，相信这是一项法宝宝，就把它译成（上日下文））。于是，在天皇的命令之下下，日本政府的每一位公务员员、军人和老百姓，都拥有这这一篇短文。目前，这篇《把把信带给加西亚》已经被印了了亿万份。这对历史上的任何何作者来说，都是破纪录的。。这篇文章叙述了这样一个故故事：当美西战争爆发后，美美国必须立即跟西班牙的反抗抗军首领加西亚取得连系。加加西亚在古巴丛林的山里———没有人知道确切的地点，所所以无法写信或打电话给他。。美国总统必须尽快地获得他他的合作。怎么办呢？有人对对总统说：“有一个名叫罗文文的人，有办法找到加西亚，，也只有他才找得到。”他们们把罗文找来，交给他一封写写给加西亚的信。罗文拿了信信，把它装进一个油布制的袋袋里，封好，吊在胸口，划着着一艘小船，四天之后的一个个夜里在古巴上岸，消逝于丛丛林中，接着在三个星期之后后，从古巴岛的那一边出来，，又徒步走过一危机