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2009高考作文 “一”与“二” 69 郑板桥的书法古来就受人追捧，因为它非隶非楷，非古非今，有一种独特的美感。有人称这种作品是“不可无一，不可有二”。“一”与“二”，一横之差造成了天壤之差别。 “一”是创新之举，“二”则含有跟风之作的嫌疑。郑板桥作为开创的第一人，其革新精神可见一斑，可之后的摹仿者却大多无名。不难发现，创新作为“一”，不仅能使大众眼前一亮，更是作为开路先锋而名留青史；跟风者则如沙砾，风一吹便不见踪影。从易中天的“国学热”开始，多少追随者蜂拥而来，最后却摔了个鼻青脸肿？可见，这小小的一横让这两者间发生了质的变化。 “一”心态平和，“二”则心浮气躁。郑板桥书法时未想板桥体能为他带来荣誉，这是“一”的精神。“二”则是拼了命地也要跟在“一”后面，搭个顺风车，狠捞一把，这种心态本就是不可取的。从“超级女声”的盛况空前到选秀节目遍地开花，低俗之风蔓延荧屏最终清冷收场；从“魔术热”一夜风行全中国到如今魔术节目轮番登场导致收视率节节下滑，不禁让人感叹：这究竟是谁之过？但也正是因此，才使“不可无一，不可有二”得以留存。 “一”是“阳春白雪”的孤独，“二”是“下里巴人”的热闹。郑板桥书法之时面对多少白眼？但最终惊艳世人，使当时的人们竟相效仿？热闹对于“一”来说来得太晚，总是在经历痛苦后才能获得。对此，整个社会是否该有所反思？在极力吹捧扶不起墙的“二”的时候，为什么不去鼓励“一”遍地开花呢？在国人感叹诺贝尔奖始终与我无缘时，为何不思考那些“一”的科研环境究竟如何？因为毕竟，能不朽的还是那个“一”啊！ 曾经有一位诗人这样写道：前不见古人，后不见来者。此时此刻却与“一”是如此契合。板桥所书的不仅是板桥体，更是写下了“一”的辛酸、苦闷与无与伦比的伟大。“二”在此时此刻已成为了渺小的尘埃。 同时，我也并不反对在继承“一”的基础上加以创新，开创出另外的“一”，我所反对的只是一味效仿罢了。 “一”与“二”，谁料到过这短短的一横成了一道天壑？ 不泥于本 68 板桥书法与其说非隶非楷，非古非今，倒不如说融隶合楷，变古为今，也只有这样才能有“错落有致，别有韵味”之感，故西方称“不可无一，不可有二”，即使不能称其绝世，也绝对在书法史上占了一席之地，且永远不会被抹灭替代。 追问因由便是他以书法之本为本，而不泥于本。 这类大家其实不少，尤其在书法界本身，板桥并非一枝独秀，就说苏黄米蔡。如果写出来的字都如出一辙，那就不会称其为大家了，之所以有此称谓，是因为各人各有春秋，少了任何一位都是书法艺术界莫大的损失甚至是悲哀。而大师们都是染尽水缸，才得真谛，本是一样的，而变化是不一样的——这才是基于本，不泥于本！ 但是，要绽放出奇葩，首先就是不能忘本舍本。 孟子的《鱼，我所欲也》就有过“本”的论述，“呼尔而与”、“蹴尔而与”的嗟来食，不要说路人就连乞丐都宁死而不受，但一遇到“宫室之美”、“妻妾之春”，“所以穷乏者得我”就加另钟。这就是失了本，这个本就是礼与文可见外世所染，贤者也会忘本，固本不易，但更需坚持！ 明朝诗常被称唐朝赝品也是因为失了本，但不同的是，本不是被忘了，而是被会了，被曲解了。他们认为诗应以唐为本，不须添加修改，更不可自我变通。这就完全违背作诗之本——诗歌会为事而作啊！可以本不只要固本，还要更有远虑！ 寻本应随时代而寻，要用发展的眼光去看待，这就需要不泥于本而求变！ 同是作诗，宋朝人就探索到些门道。尽管诗盛于唐，但到后期都变得无病呻吟的华丽外表了。这时宋人就鉴唐诗而观后路，这绝不像明朝人的唐为本的谬误，而是通过唐诗的变迁而追溯到了诗的本从而发展出以理入诗的特点，即使回不到巅峰，也是有一席之地的“板桥体”。 不泥于本就要寻本，知本而立本、固本。 不泥于本才能有独、有特、有致、有韵。 如此才能古为今用，既不负前人之望，也不会误后人之途。对于现在的文化建筑保护，超女秀男的成名都是很值得思考的问题…… 共性与个性 69 在这个讲求追逐个性的年代，标新立异成为年轻人蜂拥的时尚。这样看来，郑板桥似乎是这拨时尚大军的先驱，标新立异的背后是每个年轻人渴望成功的梦想，可我们却并不一定掌握这种潮流的精髓。 我们往往走入这样一个误区，共性与个性在很多人看来是U型磁铁N极两端的相互排斥。其实不然，普遍性是寓于特殊性之中的。盲目的追求个性只会使自己误入歧途，就好比青少年的犯罪，大多就是因为在追求个性的道路上迷失了自我，追求个性的终点是为了博人眼球，靠突显自身的与众不同来获取他人的肯定，而并非为了出风头，靠身边人的惊讶来满足自身无知幼稚的虚荣。 郑板桥作品的特点就是对于共性与个性最好的诠释，或许他单个字形歪歪斜斜，但在整体上却错落有致，他在创造了非隶非楷，非古非今的“板桥体”的同时，也让欣赏者感觉别有韵味，赢得了“大家”的美名，若是郑板桥在作品中只懂得一味注重个性，却不