明末清初的思想判.ppt

（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ） A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 （2011·全国新课标文综·T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 * 第5课 明清之际的进步思潮 课标要求： 1、了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的基本思想。 2、了解明清时期儒家思想的发展，并认识其具有的进步意义。 科举·殿试 一、背景 ①经济方面： 商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生，但重农抑商的统治政策严重阻碍其发展； ②政治方面： 专制皇权空前强化且日趋腐败，社会矛盾尖锐，统治危机加深； ③思想方面： 八股取士严重束缚新思想的萌发，同时西方的先进科技文化逐渐传入（外因）。 与春秋战国相似，明末清初也是社会发生重大变革的时期，开始由封建社会缓慢的向资本主义社会发展。 二、代表 李 贽 李贽（1527—1602），明代思想家、文学家。号卓吾，福建泉州晋江人，祖辈世代经商。26岁中举，以后20余年辗转各地任中下级官员。万历八年（1580年）辞官，依靠朋友接济先后寓居湖北黄安、麻城和直隶通州等地，专心从事讲学和著述。万历二十九年被迫流浪。万历三十年，以“敢倡乱道，惑世诬民”罪被捕入狱而自杀。 材料一 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 材料二 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。穿衣吃饭即是人伦物理，……禀赋之自然。 材料三 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 请根据材料概括李贽的主要主张？李贽被称为异端的实质是什么？ 二、代表 1、李贽 （1）主张 ①鞭挞程朱理学，否认孔孟学说的权威。 ②提倡个性自由发展和男女平等。 ③否定“天理”存在，提出世界源于阴阳二气。 （2）意义 李贽将矛头直指封建专制统治的思想基础、否定了儒家思想的统治地位和迂腐的纲常名教，具有鲜明的反封建色彩，冲击推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生， 及时练 1、明清之际，产生了冲破传统儒学束缚的“异端”思想，其社会原因包括 ①商品经济的发展 ②封建专制统治的腐败 ③社会阶级矛盾的尖锐 ④西方启蒙思想的传入 A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④ 2、明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是： A、维护封建礼教 B、主张学以致用 C、反对绝对权威 D、抨击腐朽统治 二、代表 王夫之 王夫之（1619—1692），字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。参加过抗清斗争，失败后长期隐居，著述被汇编为《船山遗书》。 材料一 王夫之系统地批判宋明理学，建立起比较完整的朴素的唯物主义思想体系。他从哲学的根本问题入手，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。他还提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。 ——王夫之《船山遗书》 ①王夫之提出了怎样的哲学思想？ ②王夫之建立这种新的唯物主义思想体系有何目的？ 二、代表 二、代表 2、王夫之 批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。 天理与人欲的关系 认识论 方法论 世界本原 王夫之 程朱理学 道（理）在气先 理在气中 格物致知 唯心主义先验论 考察客观事物得到正确认识 存天理，灭人欲 私欲之中， 天理所寓 二、代表 黄宗羲 黄宗羲（1610—1695），浙江余姚人，世称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大