悬棺诗阅读比较.docVIP

昭通诗歌在地域性基础上的多样性 ——对昭通诗人“悬棺诗”的比较阅读 ? 夏吟 ? ?早在八十年代中期昭通诗人的作品刚开始在省级刊物发表时，昭通诗人、评论家李骞在《地域的困惑》一文中就指出：“我越来越有一种沉重的感觉，那就是朋友们的诗路很难突破地域的困惑……”，李骞认为昭通诗人们满足于书写昭通所处的特殊地域环境滇东北高原的地理意向，不进入多元化融合，诗歌创作上的自动封闭威胁着昭通新诗群的出路。从李骞的忧虑来看，地域性在八十年代昭通诗歌起步的时候就成为昭通诗歌的一个重要而明显的特点。 二十多年过去了，昭通文学现象越来越引起关注，在诗歌越来越清冷的这二十年，昭通诗歌写作群体始终保持相当规模，昭通诗人的作品频繁在国家级文学刊物上亮相，2010年昭通诗人雷平阳获得了鲁迅文学奖诗歌奖，昭通诗歌已经不容忽视，昭通诗歌的特点值得研究，下面就昭通诗人以《悬棺》为题的诗歌来看昭通诗作的地域性走向情况。 ?从昭通盐津豆沙关向地势最险峻的关河南岸望去，只见南岸削壁直立，九十度角的峭壁参天而起，高达四五百米，峭壁仿佛巨大的一幅浓墨的壁画，关河水在深峡里咆哮奔腾，在沉重得势将倾倒的绝壁阴影中，可见十多具悬棺凌空悬置于壁立千仞的绝壁半腰方形岩坎内，这就是僰人悬棺。古人为何要把这沉甸甸的尸棺，这冷冰冰的尸骨放飞到这壁立千仞的绝壁，僰人是怎么让它“飞”到那高高的悬崖上的呢？悬棺到底是怎样“悬”上去的？他们为什么要站到那么险峻的悬崖上呢？正如老诗人麦芒写的《悬棺》那样“——你从哪里来？/——你去了哪里？/你是怎样的一尊灵魂/为何高挂悬崖峭壁/一个会飞的民族啊/一个让人费解的谜。” 豆沙镇的悬棺以及古镇、古关口、古道、摩崖等成为昭通地域重要的历史文化遗迹，悬棺以其险要的地理震撼、深厚的历史文化内涵，让人有神秘、魔幻的感觉，成为了昭通诗人诗写的一个标题。诗人雷平阳至今在写他的创作简历的时候，依然写到“1986年诗作《悬棺》，获《青春丛刊》全国大学生诗歌，全国大学生诗歌大奖赛一等奖，奖品是一台虎丘牌相机。”雷平阳获奖的《悬棺》是雷平阳发表于公开刊物的处女作，也是八十年代昭通诗人走出乌蒙高原的优秀作品之一，是雷平阳早期作品的代表作之一。雷平阳这首《悬棺》从生死对照入手“生前无力撰写的内容/由死后的选择进行补充/艰难了一生/就得了两只翅膀/飞了起来。飞上了高岩/飞上了天空/看够了世界的眼睛/又开始鸟瞰/生者如何去赢得了翅膀。”这里有多层时空的对比，从空间上来说，有地面上艰难的人生，有死后飞到了高岩，还有灵魂飞上了天空，从时间上来看有先人生前的时间，先人死亡时的时间，先人飞上天后的时间，先人俯视我们今天的人的时间。接着诗歌就从先人在天上俯视人间的视角来叙述：“高高在上/随意的翻看大山、道路/随意的品评各种声音/说是灵魂的超越/棺木里又静卧着尸体/说是平常的坟墓/它的下面分明又压着狼烟四起的人类。”提出了生死轮回人神世界的悖论，最后写仰望悬棺的人“后来人站在岩底仰视/象看惊心动魄/黑白电影”。这首诗意象密集，构思精致，象征比喻的运用，都十分纯熟，这个时候的雷平阳是一位抒情高手，但是他是昭通诗人中最早走出单一山地情歌的平面化抒情的诗人，他的悬棺有了时间空间多重体验多重思考的深度和厚度。 多年以后，雷平阳在诗歌写作风格上完成了自己对自己的超越，进入了诗艺成熟的时期，在他2006年出版的诗集中有一首写同一地点的诗歌《石门关》，诗人此时的视线超越了悬棺，视角开阔地面对整个景区的大画面“我把这关口理解为苍山/喘气的地方。肺、喉咙、嘴唇/用绝壁说话，用清泉清洗俗世/用一线蓝天保持敬畏。”，在拟人化的描写中平静道出了险要地理环境给人带来的震撼后，发出有着深入思考的议论“卷地而来的马队，所谓遮蔽/只针对石头的光阴，青草的人民。”然后进入重返豆沙关情景的叙事“当地一个作家，嘴巴贴着我的耳朵……”。用意识流般的内心独白、口水化语言说出“谁都以为可以从这儿进入苍山/客厅、沙发、床，征服者/仰或上宾。我没有如此无畏的奢求/爱它，隔着生意兴旺的度假山庄/隔着十万亩的核桃林。”不同的读者若有耐心和闲心细读，关于自然、个人、历史和现实，必然产生多重阅读感悟。 《石门关》不是雷平阳最为优秀的作品，但也体现了雷平阳“享誉盛名”诗作的特点，我们还可以通过和他早期作品《悬棺》进行对照阅读，可以看出雷平阳诗作写作手法从单一抒情到抒情、叙事、议论结合的多样性转化，画面摄取和诗作的结构从平面到立体的深入，以及直面自身经验和深入思考的痕迹，乃至于分行、行文上的变化。可以看出诗人超越自我的突破和努力。 雷平阳广受好评的诗歌多数是以昭通地域有关的文字，但是，近年来，雷平阳的一些诗作的写作点转移到了非昭通以外的地域，关于这些诗作，我作为一名雷平阳诗歌的精读者，我的感觉是读的时候，有一种