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风景园林学的发展趋势一、可持续的风景园林“风景园林”这一术语其本身也已承担了一个非常广泛的使用。它被使用在任何能成为人类可关心，操控和建造对象的相关范围或区域，即使这个对象是间断的，转瞬即逝的抑或是精神层面上的。虽然讨论常被限制在针对物质层面场地的应用范畴中，但“风景园林”术语自身则是包罗万象的。《欧洲风景园林公约》定义的风景（landscape）是“一处人们感知中由自然和/或人类因素作用和相互作用结果为特征的场所”——换而言之，万物皆景。然而，任何事物都是关于可持续性和风景园林这一说法也许确实无误，但参与到关于精确地定义风景园林与可持续性的争执，或是去进一步发展并且试图将一方纳入另一方包罗万象的术语的尝试，却似乎是一次徒劳的奔波。另一方面，这却在基础程度上为二者提供了一种颇具成效的回顾视角，并且引发了什么是他们彼此间必须为对方提供的考虑。?可持续性的基本问题是人类消耗的无限增长在结构上是不可能的，鉴于地球有一个有限的承载能力，他是建立在健康的地志、气候与生物（包括人类）连锁系统上。这个问题需要关于在人与人之间（如何通过时间和空间将地球的承载力分配给人们）和物种与物种之间（如何对人类与其它物种利益进行平衡斟酌）的公平探讨。这类关于公平的讨论决定结果（项目概要），随后通过技术和设计策略地使用，使得资源的价值实现最大化。必须注意到的是在任何情况下，没有关于公平问题的公开讨论并不意味着对于这一范畴考虑的缺失。这仅仅意味着一个默认的态度尚待揭露。风景园林的根本问题在于，作为自然人和社会人，我们不仅占用空间，而且这样做，我们还会通过合作和排除来占用其他生物的空间。当然占用的空间不是空的几何空间，就好像我们占用的方式不仅仅是物质上的。和富于自然资源一样，空间中也充满着特性，记忆与期待。这个居住空间就是我们所说的“风景”，它滋养了我们的心灵以及我们的身体。我们能以很多不同的方式来“栖息”于“风景”中；象征性如纪念碑，经济性如农业和资源开发，厨房园艺可用来展现私人活动，街道，公园与城市则体现了公共的空间尺度。 可持续的风景园林 生态学的启示 一、生态学的背景 生态学是研究生物与环境之间的相互关系的科学。到20世纪10-30年代，生态学研究渗透到生物学领域的各个学科，形成了植物生态学、动物生态学、生态遗传学、生理生态学及形态生态学等分支学科，研究者从个体、种群、群落等水平对生态学开展了广泛的研究，并出现了一些研究中心和学术团体，使生态学的发展出现了第一个高峰。科技飞速发展，生产力不断提高，人类对生物圈的影响和干扰不断加强，人类与环境间的矛盾日益突出，全世界面临着人口爆炸、资源短缺、能源危机、粮食不足和环境污染等问题的挑战。把人类放在生态系统之中，正确、全面地看待人在生态系统、生物圈中的地位和作用，协调人类作为栖居者又是操纵者之间的关系，达到人类社会在经济生产和环境保护之间的协调发展。 二、景观生态主义 当今风景园林的现状以及传统的风景园林随着社会的进步和发展，中国城乡的面貌发生了翻天覆地的变化,特别是大中型城市的景观建设迅猛发展,给风景园林带来了更加广阔的天地。但是从很多现代风景园林和环境设计中发现我国的风景园林没有地区特色，没有民族特色，而且也不关注生态设计和未来设计。甚至在中国的很多城市中出现了欧式一条街、欧式花园小区和欧式广场等。在国外，虽然对于未来设计和生态设计已经比较关注，但是生态设计在风景园林中的运用仍然不是很普遍。但是在中国传统文化中“天人合一”的思想却由来已久。“天人合一”就是西周以后，人们强调天与人的关系紧密相联，不可分割的一种观点。明清时候的“干阑建筑”，它是以木结构为主的建筑体系，向来注重于地形地貌、通风采光、人畜分离、寝居藏作等各种环境、功能要素的和谐统一，屋顶雨水汇集于灶屋存水缸；人畜便和生活垃圾也汇集于灰塘。充分体现了尊重自然、师法自然、回归自然，向往“天人合一”的精神境界。生态设计的运用生态设计不是一种技术的追求，而是一种观念的变革，它带给人类的不仅仅是提高人类的审美能力，也不仅仅是为了占有设计，而是利用生态设计，科学技术从宏观的角度拯救人类。比如，正在迪拜修建的迪拜旋转摩天大楼，虽然造价不菲，但是意大利建筑师戴维菲舍尔将这个旋转大楼装上太阳能板，大楼每层之间都安装有巨大的风涡轮机，它们将为整个建筑提供足够的电力。这样运用当代科学技术为生态服务的新观念为指导的设计才是保护生态、实现人类可持续发展的基础。生态设计不仅仅满足人的需要又有益于生态平衡，它更加重视的是地球的生存能力,和传统的设计理念想比，它具有多方面的特点和优越性，比如它和科学技术综合，改造人类的居住环境。这样，人和自然的关系更加和谐。? 风景园林师应该意识到生态设计的重要性，使风景园林设计是一个符合可持续发展战略的设计。在设计的时候要尽量根据当地的地理自