马克思现代性思想.docVIP

第一章 现代性问题概述 现代性这一词汇起源于 16 世纪的文艺复兴和宗教改革，在 18、19 世纪之间初步形成。这一时期的现代性是一个摆脱专制、迷信和愚昧的过程，与此同时也是一个追求自由、理性和科学的过程、是一个要求进步、追求乐观氛围的过程。但是，恰与我们看到的一样，现代性在宣扬理性的过程中，最终使理性演变为工具理性，使人的主体性丧失。这一时期的现代性使人们在追求自由、摆脱专制、迷信和愚昧的过程中，又创造了新的专制、愚昧和迷信。现代性的这种与本意的逆向发展，最终使人们逐渐意识到现代性的内部矛盾：现在与过去的矛盾；文化与社会发展的矛盾；科学技术与现代经验的矛盾；现代西方与现代东方的矛盾，正因为这些矛盾的存在，使得现代性问题得以产生，最后导致现代性困境，引发现代性危机。 第二章 马克思现代性思想的产生及文本解读 马克思现代性思想产生的根源，主要在于对启蒙理性精神的继承，对德国古典哲学的继承和超越。启蒙运动是 17、18 世纪欧洲各资产阶级国家发起的一种思想运动。启蒙运动的直接目的是为了去除迷信和蒙昧。启蒙理性使当时的人们所处的社会和文化生活都发生了巨大改变，这些面貌的改变将意味着西方社会和思想理论界的一个“不可逆转的片断”。[1]宣扬理性的启蒙学者认为理性是人天生的能力，理性是人摆脱束缚的唯一手段，所有事情只有经过理性的洗礼才具有合法性。理性其实是对主体意识的反思，是对人的价值和人的主体性地位的关心。人作为主体，地位大幅上升，世界作为客体，作为被动者。启蒙思想提倡的理性精神是现代性思想的理论渊源，同样理性精神对马克思也有许多影响。马克思中学时认为，一旦人们选择了通过劳动为人类造福的工作，就会让人们感到愉快的、无限的、伟大的幸福，马克思提出有必要从事“抽象真理的研究的职业”。[2]马克思继承了理性精神，并没有止步于启蒙，深入到社会实践活动中。马克思对启蒙的批判由黑格尔开始。 以黑格尔为代表的德国古典哲学对马克思现代性思想的产生有深刻影响。虽然黑格尔通过绝对理念将市民社会和国家、个人价值和社会价值、本体论和认识论、逻辑和历史相统一，但是把现实事物说成抽象的概念，最后变为唯心主义。马克思通过黑格尔的方法论来研究资本主义社会，认为资本主义社会的实质是抽象范畴的产物。马克思在唯物主义的理论上吸收了黑格尔的辩证法，认为观念的东西是现实事物的反映，完成了对德国古典哲学的继承和超越。 2.1 马克思现代性思想的产生 莱茵是马克思的出生地，那里的启蒙氛围非常浓烈。马克思的父亲和岳父对马克思现代性思想的产生有重要影响，他们深受启蒙精神的影响，为马克思的理论兴趣奠定了基础。启蒙精神对马克思整个思想过程都有影响，马克思关心人的命运，对人的生存状态进行关注，这些都受到启蒙运动宣扬的理性精神的作用。启蒙时期的理性精神触动了马克思的批判精神，马克思早期认为历史观就是观念的历程，所有的行动都是在理论的指导下进行的，对现实社会的残酷和丑陋的批判，触动了人们关于理性的认识。马克思不断对现实认识进行研究，对于现实的问题必须用现实的力量去解决，马克思继承启蒙精神，并对现实问题的研究深入到社会实践活动当中。启蒙运动的精神，主要表现为批判和理性等，理性为人的行为和方向确立准则。18 世纪充满了理性的氛围，对人类无止步的前进和对理性矢志不渝的坚信，是 18 世纪的整体特征。启蒙使主体和客体相分离，主体成为客体的主宰者。人的主体性地位确立于启蒙和文艺复兴以后，伴随科学技术的 发展，人建立了自己科学领域的历史，人们再次开始关注价值，最后使主体性地位又一次被重视。启蒙学者认为自然界和人类社会是理性的统一，历史社会的发展，是以自然科学为基础的，历史第一次被纳入到科学领域。历史的发展从黑格尔到马克思，最后创立了科学的历史唯物主义。 马克思对德国古典哲学继承并超越，19 世纪的德国古典哲学仍然是对启蒙精神的继承。代表人物有：谢林、费希特、黑格尔、康德等，他们研究历史和自然、思维和存在、主体和客体的关系。黑格尔的辩证法和费尔巴哈对辩证法的批判，对马克思的影响最大。费尔巴哈认为哲学是人的本质异化的另一种存在形式，费尔巴哈对马克思的影响很短暂。费尔巴哈承认人的现实存在，但却认为人的存在只是感性的存在。马克思认为费尔巴哈在关于自然与政治的强调程度中是失衡的，没能解决人的生存问题，但马克思继承了他的唯物主义。黑格尔对马克思的影响最为关键，马克思继承了他的辩证法思想。在启蒙理性的发展下，宗教力量被摧毁，而理性又无法代替宗教发挥社会的整合作用。资本主义经济形式的发展，使传统社会秩序崩溃，社会与国家、个人价值与社会同一性相分离。黑格尔发现这种分离危机，必须用绝对理念来统一这种分离，主张用绝对精神代替主体精神。恩格斯曾说黑格尔“是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人”。[1]马克思认为辩证法既