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【散文】余秋雨《文化苦旅》全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》(选入人教版中学教材）《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。余秋雨《山居笔记》俗世之中，喧嚣不减，我们步履匆匆，向“钱”赶向“欲“走向”物“奔忙，视野被蒙盖，心灵沾尘却无人在意。很少有人会倾尽一生与所有的精力去认真做一件事情以践行“为精神而活”，或者在喧嚣之中找寻某种精神的精髓与世人共享，以期获得一些共鸣。那种遥如古人费尽心力只为赏得一次日出的纯粹，好像离我们已经越来越远。 我们的心上山尘堆积，亟需一场新雨。 余秋雨先生的《山居笔记》该是这样的一场涤荡心灵的新雨吧。野夫《乡关何处》千回百转，长歌当哭,命运从来都是不由自主的，况乎身在江湖。那些失散的亲友故人，那些漫漶风化的人间故事，都在暗夜里鞭策人们几近麻木的神经。刘洪波主编《百年百篇经典杂文》有现实感，仍能产生认识价值，才是具有超越性价值的作品。这样的作品比单纯的合时、应时之作“半衰期”更长，思考的彻底性、贯穿性更强，往往更能突破时代造设的思维屏障，更能超越时代设定的思维空域，从而更值得我们重视。柴静《看见》我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自已。——柴静史铁生《我与地坛》史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。安意如《人生若只如初见：古典诗词的美丽与哀愁》这是一本不甘于淹没在浩瀚书海中的书。她似在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。龙应台《目送》目送共由七十四篇散文组成，是为一本极具亲情、感人至深的文集。由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无。正如作者所说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”三毛《亲爱的三毛》这本书是一面明亮的镜子，我们可以从中看到自己那些浮躁的内心世界，就仿佛照镜子一般，在阅读的同时也在反悟自己的生活，看着书中那个追逐着自己梦想的人，相信命运的人，那些原本抱怨的情绪也瞬间平复。看三毛包容着那些和我们一样的年轻人的委屈和哭诉，终于明白，其实梦想和生活相比，没有贵贱，也没有比较，只有真实和浪漫，它们价值相同，抱怨与享受只取决于我们如何去对待。“三毛《撒哈拉的故事》三毛作品中最脍炙人口的《撒哈拉的故事》，由12篇精彩动人的散文结合而成，其中《沙漠中的饭店》，是三毛适应荒凉单调的沙漠生活后，重新拾笔的第一篇文字，自此之后，三毛便写出一系列以沙漠为背景的故事，倾倒了全世界的中文读者。朱光潜《给青年的十二封信》本书是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心和应该关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。【小说】外国小说：胡塞尼《追风筝的人》书中所写的主题、表达的情绪，直接打动了人们的内心深处，而这种打动不需要任何技巧来表现。而译者李继宏认为，这本书中风筝是象征性的，既是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实 。对主人公来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了才能成为健全的人。雨果《悲惨世界》这是法国十九世纪浪漫派领袖雨果继《巴黎圣母院》之后创作的又一部气势恢宏的鸿篇巨著。全书以卓越的艺术魅力，展示了一幅自1793年法国大革命至1832年巴黎人民起义期间，法国近代社会生活和政治生活的辉煌画