五蠹课堂设计解剖.pptVIP

古者文王处丰镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。 当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 第5-7段 齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智面鲁削。以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 第8段 第1段 时代 所举示例 功绩成就 上古之世 有巢氏 燧人氏 构木为巢以避群害 钻燧取火以化腥臊 中古之世 鲧禹 决渎以化大水 近古之世 汤武 征伐而除桀纣暴乱 观点 圣人不期修古，不法常可 五 蠹 《韩非子》 韩非子 战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。 　　韩非口吃(结巴），不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀子的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。 　　 韩非子 　　韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”，另有慎到的“势”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。 韩非子 　　韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。 韩非子 　　后秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒其才能，与姚贾一道进谗，韩非被迫服毒自杀。 ? 　　法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。 韩非子的思想 对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。 对于君主，他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” 国家的大权，要集中在君主一人手里（君主专制中央集权）。 对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外。 对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”(同床， 在旁，父兄，养殃，民萌，流行，威强，四方) 关于五蠹 1、学者（战国末期的儒家） 2、言谈者（纵横家） 3、带剑者（游侠） 4、患御者（依附贵族私门的人） 5、商工之民 蠹：蛀虫。 学习任务 读全文，读准读流畅，画出全文中心论点句； 画出或概括出每段中心句或中心论点。 连篇宏论，辞锋锐利 1、流畅诵读，读准字音，注意断句; 2、画出或概括出每段中心句或中心论点； 3、在朗读中体会韩非子散文的特点： 学习任务 重点字音 第1段：人民不胜禽兽虫蛇 民食果蓏蜯蛤 腥臊恶臭而伤害腹胃 钻燧取火 而民说之 鲧禹决渎 必为鲧禹笑矣 折颈而死 因释其耒而守株 第2段：禽兽之皮足衣也 第3段： 尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫， 粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘