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“韩板桥”追寻白朴十七年 　　 人间，总有一些天生的缘分，即使隔上千年，也会在某时某地相逢，白朴于韩瑞，即是如此。 　　 2014 年1 月22 日，《山西日报》一篇题为《首部lt;白朴全集gt;出版》的消息引起了我的关注。报道称：该书的领衔编著者韩瑞先生研究白朴长达17 年之久……据悉，该书是中国文学史上第一本全面介绍白朴的国学经典著作，可谓填补空白之作。白朴是元曲四大家之一，祖籍河曲;韩瑞也是河曲人，人称“韩板桥”，被誉为诗、书、画、印、国学、美术理论六全的画家。一个才情十足的画家怎么会倾17年之心血搞起严谨的学术研究？《白朴全集》有着怎样的文学贡献？ 　　 带着这样的疑问，我前后阅读《白朴全集》3次，并作了归纳与总结。《白朴全集》共计35万字，收集了白朴所有存世之词、杂剧、散曲及《元曲大家白朴》等评介文章，韩瑞以注释白朴词集《天籁集》为突破口，更正和解释了白朴生平及创作中诸多误传和谜团，确立了白朴由传统宋词向早期元曲过渡的“初为元曲之始”的开派式文学戏剧巨匠和爱国诗人的地位。 　　 　　元白之好 　　 　　 白朴（1226―1310），原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷，汉族，祖籍?T州（今河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代著名的文学家、元曲作家，与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。他一生创作杂剧16种，代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》《裴少俊墙头马上》《董秀英花月东墙记》等，有词集《天籁集》。 　　 在金章宗年间，河曲县旧县城内世居着白、杨、黄、席四大望族，白朴的祖父白宗完博学多才，好佛行善，施惠乡里，德高望重。在金泰和三年即1203年和1215年，白家出了两个进士：白朴的二伯父白贲和白朴的父亲白华。当地军民曾筑“荣乡亭”，以记此事。1212 年，蒙古兵来犯，白朴的祖父白宗完为逃兵祸，带领一家人从河曲逃到了太谷。白华与“金元文宗”元好问在龆龀（音tiaochen指儿童换牙）之年，相识于太原，并结为兄弟，世称“元白之好”。 　　 “贞?v南渡”第二年（1215 年），白华得中进士，白家举家又由太谷迁往汴梁（河南开封）定居，白华留汴梁任应奉翰林文字。金正大三年（1226 年），白朴出生了，其时白华为枢密院经历官。白朴6岁时，元好问由南阳令迁升尚书省掾，全家也迁往汴梁，两家来往更为密切。每逢节日喜庆之事，两家子弟都要以诗文往来贺对。 　　 金哀宗天兴元年三月（1232年），蒙古军包围汴梁，冬十月，百姓粮尽，食人肉苟活，历史上称之为“壬辰之难”，元好问曾有“十月围城鬼为邻”之名句来形容当时的惨状。之后，白华随哀宗“出就外兵”，蒙军屠城，白家遭难。白华失妻散子，流离失所，白朴姐弟幸得元好问相救抚养。1233年，白朴姐弟随元叔同金朝百官遗老一同北渡，在去往山东的路上，小白朴染上了伤寒病，高烧寒战，昏迷不醒，元遗山昼夜抱持，悉心照料……许是遗山的挚爱感动了上苍，6天之后，奇迹出现了，小白朴竟在元叔的臂腕中得汗而愈，遗山大喜，连连称奇！从此，白朴姐弟因祸得福，受恩、受教于元好问，两年后，定居山东冠氏县（山东冠县）。白朴从小得好问教养之恩，强闻博记，饱读诗书。白华随金哀宗出汴梁组织救兵后不久，崔立叛变献城，白华几经辗转，终成“楚囚”。1237年，白华获释，遂投靠五路万户史天泽而居真定，元好问听说白华已归真定，便于1237 年秋，送白朴姐弟归白华抚育。白朴父子在史天泽的关照下，在滹沱河北岸的滹阳（今河北正定）居住下来。1247 年，白华与元好问等在封龙山庙学任教授教传“进士业”，白朴也从父在封龙山习进士业。白朴在这一时期，“律赋为专门之学”，为今后的词曲创作打下了坚实的基础。元好问对白朴超人的天赋和出色的学业十分欣慰，曾写下“元白通家旧，诸郎独汝贤”的诗句，从中可见他对侄儿的怜爱之情。 　　 　　元曲，从元好问、白朴写起 　　 　　 散曲是随着宋词的衰落首先在北方勃兴的一种韵文新样式，散曲和杂剧统称元曲，它和词一样，是以小令和套曲为主要形式，可以配乐歌唱的长短句歌词。小令是单曲，套曲则是由两支以上宫调相同的单曲连缀而成的组曲。散曲把自由体与格律体两种诗歌形式结合起来，带有浓厚的通俗色彩，也是白话新体诗的先声。词曲同宗，散曲与宋词有着十分亲近的近亲血缘关系，最早均称为乐府长短句。不同之处是，词由民间走向殿堂而雅化，散曲则由殿堂走向民间而雅俗共赏，而杂剧的唱词则是散曲的套曲化。这也是为什么散曲和杂剧统称为元曲的原因。元好问创制了《双调?三奠子》《双调?小圣东?骤雨打新荷》《松液凝空》（秩）3首散曲曲调，存世散曲有14 首，其中4 首为残曲。其数量虽不多，却标志着一种新的文体――散曲的诞生！ 　　 白朴传世的散曲有小令37 首，套数4 首，以叹世、