中国人的武侠情结调查报告.pptVIP

中国人的武侠情结 西语学院 张红妍 “侠”一词出现于战国晚期，是“养士”之风盛行的产物。在最早的武侠中，最著名的有聂政、荆轲等人。他们并不全都精通武艺，但最初都是民间下层的豪杰或游侠，后来受到某些权贵的赏识和敬重，于是他们为报答知遇之恩而舍身行刺这些权贵的仇人。他们的行为体现了中国最早期的武侠人格特征和伦理价值取向：士为知己者死。这一新型观念对民间社会影响重大，知恩图报，从此成为中国大众的行为规范和积淀于文化深层的古老民族传统。 这些侠义武士，历朝历代都有，他们那种大义凛然，扶危济困，不畏强权，不畏残暴的武侠精神，十分为人们所敬仰。而这些，则为武侠小说的创作，提供了丰富的源泉与土壤。 因为对朝廷政治以及当权者有不同看法，侠客们因种种原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，这种行为，却得到老百姓的拥戴，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因 许多身怀绝技的武侠们常常愿意退隐江湖，因为人心难测，而从另一个角度讲，官场的腐败与黑暗，也使他们更愿意洁身自好，不愿意同流合污，这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因，同时也是文人们一种理想的人文精神，所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事 金庸——侠之大者，为国为民 他不会武功，却创造了一个“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的奇幻武侠世界；他封笔多年，江湖上却依然流布着关于他的传说；他少年游侠，中年游商，晚年游学，为文可以风行一世，为商可以富比陶朱，为政可以参国论要。 《天龙八部》《笑傲江湖》《神雕侠侣》《雪山飞狐》《射雕英雄传》《倚天屠龙记》《飞狐外传》《碧血剑》《书剑恩仇录》《侠客行》《越女剑》 梁羽生——宁可无武，不可无侠 梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，提出“以侠胜武”的理念。通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。” 代表作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《侠骨丹心》、《云海玉弓缘》等 古龙——人在江湖，身不由己 一代大侠，江湖文豪，古龙的作品和人生，都在演绎他永恒的主题：勇气、侠义、爱与宽容。古龙一生，人如其文，像他笔下的众多主人公一样，放浪形骸，挥金如土，嗜酒如命，风流倜傥；在其充满灿烂传奇的一生的尽头，在医生下达严禁饮酒的告诫之后，畅饮三天三夜，大醉归西。 《多情剑客无情剑》《楚留香传奇》《陆小凤传奇》《萧十一郎》《绝代双骄》 中国人的武侠情是浓厚的，否则不会有那么多的武侠小说被一遍又一遍地翻拍，一遍又一遍地放映。武侠是中国人心中飘渺的梦，也是我们的精神寄托。中国人的武侠情结，来自对公平、正义、自由、幸福的渴望；来自对理想人格、理想爱情、理想社会永不停止的追求。侠客身上体现的正义、善良、诚信，这些品质在现代社会显得尤为可贵。 在进入文明时代的今天，武侠精神是否已过时了？知名学者冯知明举了一个例子：在中日学生的某次夏令营活动中，中国学生在忍耐力、吃苦精神、互助精神上，都体现出明显的差距。这个案例曾让冯知明反复思考，让他想到了武侠小说，他说：“什么是武侠？武侠就是牺牲精神，就是集体主义，就是艰苦奋斗，这是永远不会过时的东西。” 　 　的确，当今社会人情冷漠，对有困难者施以援手反成个例，人们更加渴望和需要“路见不平，拔刀相助”的侠义精神。强者，希望自己是侠客，见义勇为，扶助弱者；弱者，更希望困难时遇上古道热肠的侠客帮助自己。中国人永远需要匡扶正义、见义勇为的侠义精神。 * *