三门峡市2013——014年高三第一次大练习 语文.docVIP

现代文阅读（9分，每小题3分） “礼”字的文化意蕴 礼之本为仁，礼之质则为敬。一切礼节若没有恭敬之心，都是虚礼；一切仪式若缺乏敬畏之意，都是俗套。孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”古人对天地君亲师都怀有真诚的敬畏之心，中国人眼里的天地自然不是无情之物、化学分子，而是每个人内心深处最美好、最深挚、最久远的情感的凝结；在每个个体凝望致敬这样人文化的天地自然之际，这股美好深厚的情感清泉便汇入了他的心田，潜移默化间滋养了他的本性之真。古来圣贤看到人自天地自然中来，故对天地山川、日月星辰、甚至一些草木鸟兽皆致以最深沉的礼敬，“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”，山水自然也滋养着他们的魂灵，故他们是诗意地栖居在这片土地上，“乐山、乐水”，其乐陶陶。同样，对于“充实而有光辉”的“大人”，以及历代圣贤之言，古人也总能保持谦卑，深致敬礼，不似现代人一切都要一分为二，硬要把圣贤拉下神坛。圣贤已故，与之何干？结果还不是自欺自陷，耽误了自己人格的提升、见地的增长，只能甘于庸碌而已。 要想生起对于天地、大人和圣贤的爱敬之心，则必自孝悌始，故《论语》全书第二章即指出：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤！”因为“道不远人”，儒家往往就人人能知、个个能行的一般心情处指点为学做人的道理，孝悌爱敬之心，是人的良知良能，乃天之经、地之义，“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也”