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洪江宗教文化 洪江——中国宗教信仰与祖圣崇拜的博览园 洪江市民 力文 2010.7-2011.6 在巍巍的雪峰山西麓，沅江与巫水汇合的地方，有一个被誉为湘西明珠的美丽小山城——洪江。在这里，明清以来商贸与航运的超常繁荣，让这里成为了世人瞩目的商都。也因为商贸与航运的超常繁荣，使这个方圆仅数里，人口仅数万的小城供奉的佛道神仙和古圣先贤竟然难以计数，一百余座寺观庙宫及其博大精深的底蕴内涵让这里成了在中国乃至世界都十分罕见的宗教信仰与祖圣崇拜博览园。 归纳起来，这些信仰与崇拜大致分为：宗教、天地自然、行业祖师和行业保护神、故土圣贤和地方保护神等几类。 一、宗教 宗教信仰一般是不分行业不分籍贯的，是大众的信仰，信众只需根据自己的喜好和需求进行选择，但某些行会帮会同乡会，也选择特定的神佛作为自己的保护神加以供奉。在洪江，就有佛教、道教、巫傩教、基督教、罗教等宗教形式。 1、佛教 在众多的信仰中，佛教的影响无疑是最大的，洪江的寺院尼庵有大兴禅寺、妙音寺、药王寺、南岳寺、天柱峰寺、大佛寺（前殿于1988年拆除，现存后半部分）、回龙寺（寺院已毁，现该处地名仍叫回龙寺）、明心寺（位于筲箕湾，已毁）、惠佛洞（一说水佛洞，现重建为“紫竹林”）、观音庵（位于观音岩，现已与“紫竹林”融合）、茅庵（位于现幸福路小学内，已毁）、五里庵（已毁）、准提庵（位于鼓楼脚，已毁）、莲花庵（位于冻青坪一带，已毁）、百子庵（位于桐油湾，已拆除）、广陵庵（位于塘坨，已毁）、南海庵（位于原玻璃厂内，已毁）、南华庵（位于土桥坑，已毁）等。 在众多的寺院中，妙音寺历史最悠久，始建于北宋；大兴禅寺规模和影响最大，药王寺最新，其建筑不仅气势恢弘，而且雕刻精细，彩绘精美；此三寺及紫竹林庵所在的嵩云山，人称“湘西第一名山”，为湖南仅次于南岳的第二大佛教圣地。此外，大佛寺佛像最高，佛祖坐像高达七米有余。 准提庵在洪江佛教寺庵中较为特殊，此庵即是宗教场所，同时也是徽州会馆的主要活动场所（首庵），位于鼓楼（现影剧院）附近，现已无存。庵中供奉的准提菩萨为显密佛教慈悲大菩萨，禅宗称之为“天人丈夫观音”。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生愿望，无微不至的守护众生。称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，其感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼恶贼之难等等，种种祈愿，无不满足。 2、巫傩教和道教 巫傩教和道教作为本土宗教，其在洪江的影响不仅大，而且深入民众生活。巫傩教与道教有明显的渊源，其千丝万缕的联系让人难以完全区分二者的差异，所以巫傩教与道教在洪江是融合在一起的。洪江的道场有密云观、三清宫、玉清宫、太清宫、玉皇阁、娘娘庙、东岳庙、南岳庙、南岳宫、乾元宫、文昌宫、北辰宫、灶王宫、灵官宫、雷神殿、财神殿、正乙殿等。 密云观、三清宫、玉清宫、太清宫供奉的是道教的“三清”，“三清”的全称是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清仙境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。 玉皇阁位于幸福路小学内，2007年在文物保护人士的强烈反对声中被强拆。玉皇阁供奉的是玉皇大帝，玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。每年的正月初九为玉皇圣诞，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，俗称“玉皇会”，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。腊月廿五，玉皇要亲自下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏罚。 盘古庙位于打船冲，祀盘古。盘古是中国古代传说中开天辟地的神。在天地还没有开辟以前，天地浑沌如鸡子，有个叫做盘古的巨人其中酣睡了一万八千年后醒来，凭借自己的神力开天辟地，使“清轻者为乾，浊重者为坤。”其后盘古一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深。盘古死后，双眼化为日月，发须化为星辰，躯干化为四极和三山五岳，血液变成了江河，牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏，皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。 地母庙位于老鸦坡北面麓腰之间，西与东岳庙毗邻，现已毁。因不了解庙内所祀女神身份，一直以来，洪江人都将其讹称为地母庵。关于地母庙所祀女神有两种说法，主流的说法是供奉“地母娘娘”。“地母娘娘”也称“后土娘娘”，“后土”是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇神祇”，为道教尊神“四御”中的第四位天帝，神位极高，唐代以后，人们按天阳地阴的理论逐渐将“后土”神改造成