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草尖上的露营部落 　　千百年来，蒙古族随畜迁徙，逐水草而居，这种看起来随意的浪漫生活。实则是最严苛的自然生态规律，人与牲畜的生息繁衍、流动迁徙、行为生活都必须遵循草原的生存法则，並由此形成相对固定的游牧线路和游牧圈。 　　有史书记载的蒙古族见于公元七世纪的《旧唐书·北狄传》，是起源于额尔古纳河流域的北方游牧部落。13世纪初，部落英雄成吉思汗及其子孙实现了亚欧大陆历史上最大范围的统一，“蒙古”从一个部落名称成为一个民族的族称。事实上，“游牧”是中国古代北方民族的一种基本生活方式，山戎、匈奴、东胡、柔然、鲜卑、回鹘、女真、契丹等族群都曾是生活在草原上强盛一时的游牧部落。今天，鄂尔多斯高原以北的广袤地区，被通称为“蒙古草原”，蒙古人的生活方式成为草原游牧文化的重要代表。 　　随畜迁徙，逐水草而居 　　蒙古族主要聚居的内蒙古大草原是我国最好的天然牧场，东起大兴安岭，西至甘肃河西走廊，北接蒙古国，自西向东依次分为呼伦贝尔草原、科尔沁草原、锡林郭勒草原、乌兰察布草原、鄂尔多斯草原和阿拉善草原。各大草原连绵不绝，一望无际，占全国国土面积的十分之一。 　　在这片无垠的草原上，蒙古族人千百年来随畜迁徙，逐水草而居，他们通常没有固定的房屋，也很少聚集在一起形成永久的城镇，看起来过着随意而浪漫的生活。然而，真正的游牧生活並非如此随性而惬意，为蒙古族人在草原上划定边界和规则的，其实是最严苛的自然生态规律。人与牲畜的生息繁衍、流动迁徙、行为生活都必须遵循草原的生存法则，並由此形成相对固定的游牧线路和游牧圈。游牧圈的形成与水源状况、草场优劣乃至去年牲畜群留下的粪便都有关系。草原上树木较少，牧民们通常以牛羊马等动物粪便为燃料，放牧当年的粪便过于潮湿不能使用，需要经过水洗、风干、自然发酵之后，有机物等肥力渗透到土壤中，才能作为燃料。因此，牧民往往要年复一年沿着相似的线路迁徙。 　　每年春天，草长鹰飞，以畜牧为生的蒙古族人並不能仅仅为诗情画意和秀美风光停留，他们必须找到温暖和煦、草木萌芽较早的地方安营扎寨，给挨过酷寒冬季的羊群、马匹、骆驼、牛群最好的补给，也让为担忧雪灾和“黑灾”而悬了很久的心稍稍安歇。 　　夏秋季节是草木繁盛的时节，草原上歌舞欢腾，那达慕大会是草原民族难得的娱乐盛会，也是物资交流互通有无的集市，男人们在大会上展示摔跤、射箭、赛马等结合了力量与技术的草原运动技能项目，而女人们则穿着节日的盛装载歌载舞，更多的牧民们骑着马、赶着勒勒车，扎起蒙古包，带着皮毛、药材、奶畜产品在会场周围摆开摊点，热闹的同时也不忘生计。 　　冬季不仅考验牧民的生存智慧，也考验着他们的运气。在草木凋零、饮水困难的季节，在草木保存较好、植株较高不易被大雪覆盖的地方作为冬季营地是必须的选择。冬季草原上的水源主要来自融化的冰雪，如果积雪过多，动物们无法吃到牧草，就会面临“白灾”，如果没有积雪，人畜无法饮水，则是“黑灾”。当遇到灾害时，牧民们就要转移到其他草场，保证牲畜安全过冬，也给予受灾草场一定程度的休养生息。 　　草原上，每一年的草都相似，每一年的草都不同。有人说，羊群走过的地方，草根受损严重，第二年不能再去，而牛群吃过的牧场，第二年草还会特别旺盛，不同畜群爱吃的草，种类上也有差异，一个营地就不能只有一种牲畜……掌握这些知识，是草原基本的生存哲学，根据这些知识实现草场的轮歇，则是人与草原千百年来和谐生息的基础，也是牧民必须选择的生存方式。蒙古族在牧草的生息规律间流动，他们的迁徙本身就是一种最伟大的建设，在人与草原的大循环系统中，人类从草原获得生存与发展，而牧草、水源、牲畜也得以生生不息。 　　蒙古包安放的地方就是家 　　在流动的生活中，牧民们会将所有的财富带在身边，大到成批的牲畜，小到一个用得顺手的擀毡棍。在苦寒的塞北草原上，既要安全舒适地生活，又要便捷迅速地流动，蒙古包的作用十分重要。蒙古包又叫做“穹庐”“毡帐”，是北方游牧民族可以随时安放、随时拆卸、随时搬迁的帐篷，也是他们千百年来不曾改变的家庭居所。 　　蒙古包的起源可以追溯到汉代以前的北夷、匈奴等游牧部落的居舍，在当地流传着这样的歌谣：“因为仿照蓝天的样子，才有了圆圆的包顶。由于仿照白云的颜色，才用了洁白的羊毛，这就是穹庐，我们蒙古人的家。因为仿照苍天的形体，天窗才是太阳的象征，由于仿照天体的星座，围壁才是月亮的圆形。这就是穹庐，我们蒙古人的家。”从歌里我们知道，蒙古包是圆形的，上面是拱形的顶帐，看起来外形並不大，但包内可供使用的面积却十分宽广，最大的蒙古包据说可以容纳近千人，一般的蒙古包可供10人～20人居住。由于造型合理，蒙古包给人一种宽敞明亮、温暖舒适的感觉。 　　蒙古包主要由内部的骨架和外覆的毡布两个部分组成。骨架包括套脑（天窗）、乌尼（连接杆）、立柱、哈那（围墙）和乌得（门）组成。套脑是