论经典人物形象阿Q在《小武》中的变奏.docVIP

论经典人物形象阿Q在《小武》中的变奏 　　【摘 要】阿Q是鲁迅先生塑造的经典人物形象，这一形象所展现出的精神胜利法以及欺软怕硬的特质在艺术长河中可以找到诸多印证，贾樟柯创作的《小武》中的主人公就是一例。他们都是挣扎在社会底层的小人物，在被边缘化的命运面前彷徨无措。尊严受挫的主人公又极为可悲地将不幸转嫁到更弱者的身上。在批判的同时，《小武》中的主人公展示出的善意与羞涩表明创作者对于笔下的人物仍怀有深切的同情与理解。小武这一形象就是阿Q的变奏。 　　【关键词】阿Q；精神胜利法；原型；叙事 　　阿Q是鲁迅先生在小说《阿Q正传》中塑造的经典人物形象，这一人物最为典型的特征就是精神胜利法，即在遭遇外在的挫败后转向内心，在内心世界以自欺欺人的方式战胜外在的敌人，进而获得心理平衡。在小说中，阿Q欺凌静修庵的小尼姑，于是被小尼姑骂作“断子绝孙的阿Q”，无儿无女的阿Q也的确是断子绝孙了。但实际上，阿Q的这种精神特质却有诸多后继者，在艺术的长河里，阿Q的后裔并不少见。“阿Q具有成为文化象征的力量，并且在将近一个世纪以来激起了中国人的深深共鸣，所以被无数次改编、重写与仿写”[1]从古华的小说《芙蓉镇》中的王秋赦，到余华笔下的《活着》中的主人公福贵，再到刘恒的《贫嘴张大民的幸福生活》中的张大民等等，他们的身上都流淌着阿Q式的血液，分享着阿Q的精神特质，堪称阿Q的后裔。甚至可以说，阿Q成为了一个“原型”。“鲁迅和当代作家能在不同的时空背景下，互不干涉却又不谋而合地表达人类共同的经验和记忆，书写人类共同的文化代码和符号”[2]上述文学作品在改编成影视剧时也保留了人物的阿Q特征。贾樟柯在九十年代末期创作的电影《小武》同样塑造了一个阿Q式的人物，那就是主角梁小武。 　　电影《小武》以上个世纪九十年代末期的山西汾阳县城为故事背景，也就是说这部作品讲述故事的时间与故事所讲述的时间是一致的。主人公梁小武是一个游手好闲的年轻人，在商品化大潮来袭的时候，昔日的好友比如靳小勇摇身一变成了全县闻名的企业家，而小武则被这股潮水裹挟着无所适从，身无所长的他联合三五个小青年做了扒手，也就是小武自称的“手艺人”。作品以三个段落分别讲述了小武生活中各个支柱的轰然崩塌——友情的破灭、爱情的夭折、亲情的疏离，最后这一切又导向了小武“事业”的终结。从外在的社会身份上来看，小武和阿Q似乎并不相干，但实际上，这两个人物在精神禀赋上却是共通的。 　　首先，他们都是生活在社会底层的小人物，备受屈辱和不幸，残酷的现实使得他们不得不以一种卑微的姿态游走在罅隙中。鲁迅笔下的阿Q生活在新旧时代交替的二十世纪初期，在未庄，阿Q是一个姓氏不详无家无业的可怜人，寄居在土谷祠里，平日里靠给大户人家打短工为生，经常饿肚子的阿Q还要忍受未庄人的白眼、闲人的欺负以及地保的敲诈盘剥，至于赵家钱家给的苦头就更是数不胜数，甚至连宣称自己姓赵都要挨赵太爷的耳光。可怜又可悲的阿Q最终被拉到城里枪毙掉了。贾樟柯影片里的梁小武的处境也与未庄的阿Q颇为相似。二十世纪九十年代末期的商品化大潮使得一部分人先富了起来，昔日的好友靳小勇就是其中的一份子，这个当年与小武情同手足的“手艺人”兄弟，如今对扒手身份的小武已是避之唯恐不及，先是对小武隐瞒了婚讯，而后又生硬地拒绝了小武的礼金，与小武一刀两断。心灰意冷的小武到歌厅寻求安慰，渐渐爱上了陪唱的姑娘梅梅。正当小武买好了金戒指准备迎接爱情的时候，梅梅远嫁富商，如同当年对着吴妈说了“大不敬”的话的阿Q一样，小武再一次挨了当头一棒。家庭同样没有成为接纳这个时代弃儿的港湾，因为母亲转手把金戒指送给了嫂子，小武与父母翻脸，被父亲赶出了家门。最终小武行窃被抓，不但在街头被示众，还被自己手下的小弟说成“这样的害群之马早就应该抓起来”。当友情、爱情、亲情这些维系着小武的社会链条一根根断掉的时候，小武的人生已经宣告“破产”。 　　当然，小武这一角色身上最像阿Q的还是内心的精神胜利法。 　　身处社会底层屡受挫败的阿Q并不会反思自己，而是时时处处以精神胜利法寻求内心的平衡。譬如阿Q在和别人口角的时候，会说“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西”[3]，再比如阿Q在与闲人打架，被揪住辫子碰了若干个响头之后，会在心里念叨“‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样’，于是心满意足地得胜的走了”[4]，当然阿Q的精神胜利法不仅仅表现在自欺欺人这一方面，他同时还是个欺软怕硬的典型，在自身遭遇了外在强敌的欺凌无力反抗之后，他会转身将这种不幸加诸更弱者头上，比如静修庵的小尼姑以及小D。如果说单纯求诸内的精神胜利法是身处社会底层泥沼中的阿Q面对外来打击的一种本能的自我保护的心理，虽不高尚但这种心理于人无大害的话，那么欺软怕硬的秉性则让这一人物变得可憎又可悲，这无疑是阿Q人性中的更卑劣之处。这些特质在小武的身上也表露了