红高粱.ppt.pptVIP

人物形象——“酒神”精神的体现 　　在《悲剧的诞生》中，尼采运用这两个术语解释了古希腊文明发展的独特性。人类社会历史似乎总是受制于两种基本的冲动：一是风风火火走向世界的物质性渴望，即尼采所说的“日神精神”；一是清清爽爽走向内心的精神性追求，即尼采所说的“酒神精神”。 尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。 作为中国的传统文化——儒家文化影响了中国几千年,并且深深植入了每个中国人的集体无意识中。莫言却认为传统的儒家文化对人的自由意志进行了扼杀,对民族活力产生了窒息作用,于是他把视野扩展到儒家文化之外和儒家文化之前的民族文化形态,从蛮荒的化外之民探索民族精神之本源。 。《红高粱》一反常态，构造出了一个一生命对抗伦理、以酒神对抗日神、以民间代替主流、以大地整合历史的生机勃勃的世界。 山东高密东北乡的人们，是一群被还原为活的生命体的人。他们可能既是强奸少女的好色之徒，又是大义凛然不畏死亡的英雄好汉（余大牙），他们可能既是活剥人皮的凶手，又是为此受尽精神折磨得卑微人物（孙五）……而“我爷爷”和“我奶奶”更是释放激情，具有原始生命力的楷模。 一方面“我爷爷”为了和“我奶奶”厮守终生，狠毒地杀害了“我奶奶”的丈夫和公公，另一方面又是顽强抗敌的民族英雄。 高尚与猥琐的结合的传统绿林