关于梁任公先生的政治动及学术思想.docVIP

回忆梁启超 周传儒 注：本文选自《广东文史资料第三十八辑》，1993年6月出版。周传儒（1900～1988）四川江安县人。1918年毕业于北京师范大学史地系，入商务印书馆任编辑。1925年考取清华大学研究院，1928年毕业，入北京师范大学等校任教。1931年以全国第一名考取官费留学，入英国剑桥大学，专攻世界史和近代外交史，后入柏林大学学习，1936年获博士学位。1937年回国，后任东北大学、西北大学，辽宁大学等校教授。系九三学社会员，曾任中国史学会理事、英国史学会理事、辽宁省史学会顾问、辽宁省政协常委等职。有《中国古代史》、《甲骨文字与殷商制度》、《书院制度考》、《中国历史学界的新派别、新趋势》等著述。 一、关于梁任公先生的政治活动及学术思想　　 　　梁启超先生号任公，广东新会人，16岁中举。入阮元创办的学海堂学习．听同学陈千秋说康有为学贯中外，相约去看他，但去时心中尚不服气。一因康有为年龄比梁先生大。而未曾中举；二因康有为布衣上书、名气虽大，学问到底如何尚不知道。经谈话后大为折服，拜门为弟子。后请康有为开万木草堂讲学。在万木草堂有4个人名气最大，即麦孺博、陈千秋、梁启超、曹箸伟，人称“四怪”。　　 　　梁重墨学，不讲六经，说明梁与康有为名义上是师生，而在学术上没有随康氏。康有为讲今文经学，重《公羊传》；梁喜《左传》，平时不大讲三世说，也不谈《新学伪经考》、《孔子改制考》，据此可见，梁任公与康有为思想有差异。　　 　　康有为书法从碑变出，自成一体。梁跟康氏不同，他不谈碑学。我所知道的碑学知识也是从康有为处学来的。康住在青岛时，梁带我去看康，介绍说我是他很得意的学生，康先生很客气，碑帖让我随便翻，因此我看到很多碑文。学了不少碑学知识。梁临过张迁碑，字学王羲之，晚年把王字与张迁碑结合在一起，所以字也不属康派。　　 　　梁写文章也不学康有为。在日本时作诗较多，一般是抒发自己的怀抱。我曾看到梁写的一首诗，中有“晓来馨艳盈怀抱，采得幽兰欲赠淮?”写自己有报国热心，怀抱很大，但现在流亡日本，对光绪帝也帮不了什么忙。表现了愁绪满怀，无从发泄的心情。他跟四川诗人赵尧生酬唱较多，赵氏的字写得很好，喜欢作诗。梁作诗也受他影响，喜作律诗、绝句。梁还很赞赏黄遵宪的诗。所以梁诗风也和康有为不同，康氏喜作古风。　　 　　在政治上，梁与康有为在戊戌变法前发起公车上书，没有成功。后来梁在上海办《时务报》，影响很大。梁与英国人李提摩太有来往，李提摩太参加强学会，梁曾任他的秘书(李提摩太后来在山西办大学，用庚子赔款的钱办学，因当时山西负担赔款费最重。时在办北京大学之前。)梁在上海不久，陈宝箴请他到湖南办时务学堂。梁在时务学堂培养了一大批学生，是最大的收获。　　 　　戊戌政变发生，六君子死难。康广仁本来在广州行医，因那年春天梁患重病，康广仁到上海来为他看病、护理，以后就随同梁赴京。康广仁实际上没有参加变法活动。所以政变发生，到广东会馆抄捕时，康广仁毫不在意，以为自己没事，结果被捕，未经审问，即被杀了头，实为冤枉。　　 　　政变发生后，谭嗣同不愿走，他说“各国变法，未有不流血而成功者，有之，请自嗣同始。”决心以身殉国。他临刑时作诗说：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”张俭是汉末人，因党祸逃亡，沿途人家收留他的，皆被杀，牵连很多人，这里指康有为逃亡在外。杜根指黄遵宪，政变发生前，康有为得光绪密诏到上海办报，康氏推荐黄遵宪到北京代替自己筹划一切。光绪帝发电各省，如发现黄氏立即命他进京。黄氏因拉痢疾，滞留上海，一直未能动身，一个多月后，政变发生了。“待杜根”即指等黄遵宪进京。黄如进京，伊藤博文肯帮忙，因黄氏曾是驻日外交官，他跟英国人关系也很好，李提摩太很尊重他。如黄遵宪能早些代康辅政，局面也许不同。 　　“去留肝胆两昆仑”，去者指康有为(康面色黑)，留者指大刀王五，是北京镖局局长，与谭氏关系密切。光绪囚于瀛台，大刀王五去探看，因北海结冰，可以过去。光绪叫他快走，说很危险，不可久留，王五即返回。谭嗣同在湖南会馆还养有一批绿林豪杰，但都未起作用。—政变发生前，袁世凯实际上与康有为是坐同一列火车到天津的，袁没有发觉。到天津后，日本人送康有为上船，第二天即发生政变。慈禧命天津海军道追捕康有为，海军派“飞鹰号”去追，半途以无煤折回。船上火夫等都是广东人，可能是他们不愿意追，藉口无煤，半途折回。梁到广西讨袁，也是由广东船员掩护，躲在锅炉房里南下的。当年广东人在船上千活的特别多。　　 　　康有为第一站到烟台。烟台道台接北京电，说光绪帝被康毒死，要立即逮捕康归案。道台当时在吃饭，没有拆开电报看，饭后，康船已开。英驻上海领事接李提摩太电，叫他掩护康逃走。船到外海，英人持照片上船见康，叫他下船到军舰上去，并示康以李提摩太电。康氏本想到上海见黄遵