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2010-2011年度上半学期《大学语文》复习参考 第一课 《大学》 教学目的： 熟悉《大学》的内容和章法，了解它在儒家经典中的特殊地位，并借鉴古代大学的精神，学会做自己的人生规划和学业规划。 基本内容： 《大学》传授儒家教育的精神，即发扬自己美好的品德，并以此来改变社会风气和人们的精神面貌，把自己的个性潜质和社会的需要结合起来推扬到极致。《大学》章法严谨，包括大学教育的目的、实现这个目的方法、途径以及实践过程中的重点和难点。上面这段话，就是一个典型的课题论证报告，条理清晰，目标明确，切实而易行。即从今天来看，也是我们做任何事情都必须遵循的基本准则。 《大学》在儒家经典中的具有重要的地位，它上承孔子《论语》，下启孔伋的《中庸》，对于孟子的学说也有一定的影响作用。 《论语》最后一章标明了孔子思想的源头，即尧舜禹一脉相传的道“允执其中”。《大学》则把把“允执其中”化解为我们在日常生活必须遵循的方法和途径，认为大学的基本精神就是解决尧舜禹还没有解决好的问题——修己安人。修己是本，安人是末。修己的关键在于“慎独”。只有把自己的道德水平、业务能力提高了，才可以修养身心、平治天下。《中庸》是一门“慎独”的学问。《中庸》的思想对于孟子有很大的影响。《孟子》把抽象的“慎独”发展日积月累、集义养气的修身之道和穷则独善、达则兼济的人生态度。儒家思想的演化历程，对于我们进业修德、处群从政都有一定的指导意义。几千年过去了，圣人的思想依然应用在我们的生活中。实践证明：如果我们按照圣人的经典去做了，往往事半功倍取得成功；如果违背了圣人的思想，就会犯错误。复兴国学不仅仅是我们的义务，还是我们日常工作的迫切需要。由此可见，传统文化的活力与魅力！ 素质导向： 我们干任何事情，首先要确立一个明确的目标。有了目标之后就要思考采取什么方法、通过什么途径来实现它。在日常实践中要善于通观全局、抓住要害、解决问题。如果我们某位同学有志于做个科学家，他应该怎样设计自己的学业规划呢？根据目前的实际情况，要想成为一个杰出的科学家，就必须进一步深造。到哪里去深造呢？当然是到国内外第一流的大学，比如是北京大学、清华大学。接着就要思考怎么才能进入北大、清华。下课后立即与北大、清华联系，搞几套近五年来的考研试题，自己先做一做，看看自己现在与北大、清华还有多少距离。然后再想通过什么途径弥补这个差距，其间需要解决的那些重点和难点问题（外语和专业）。如果你自己搞不清楚，可以就找一位老师帮你分析，寻找差距，提出解决问题的方法，设置一个达到目的的具体途径。只有解决了这一系列的问题，完成每一个阶段的学习任务，才能逐渐实现我们的目标。 四年的学业，不是一蹴而就的。需要我们把上一个目标与下一个目标连接起来，环环相扣，步步努力。需要记住的是：规划目标不能离开自己当下的学习环境，比如中文系的学生一定要往中文方向努力，不能朝数学方向用功，这叫成佛不离现境。 思考问题： 1．韩愈《师说》云“师者，传道授业解惑也”，表明了为师的三个层次：上等老师传授方法，中等老师传授学业，初等老师解疑答惑。真正好的老师，三方面都要兼顾，重点应该在传道方面，即培养学生分析问题、思考问题、解决问题的方法和能力。我们过去是怎么做的？以后还需要怎样改进？ 2．面对中华传统文化，我经常想一切权势、地位，甚至“大师”们的学问都可能时过境迁成为一堆废纸，但只有思想的魅力是永恒的。尧舜禹一脉相传的道，孔曾思孟治心之学，直到今天还闪耀着智慧的光芒。儒家思想告诉问们一个日积月累、循序渐进的方法，禅宗则指出一条抓住关键、顿悟成佛的捷径。我们如何借鉴古代大学之道，来规划好自己的职业生涯。 （二）学会宽容 在现实生活中，我们经常会被别人误解。我们应该怎样对待这些误解呢？以牙还牙、以恶对恶，固然不失一种选择；如果我们采用宽容的态度，以德报怨、不报无道，也许效果会更好一些。宽容就是理解，宽容就是大度，宽容更是一种美德。学会宽容，比一切东西都重要。第二课 《郑伯克段于鄢》 教学目的： 分析春秋初期郑国内乱的前因后果，认识郑庄公枭雄的性格特点，思考我们应如何对待他人的错误。 基本内容： 春秋初期，郑国内部发生了一次骨肉相残事件。武姜夫人在两个儿子郑庄公和共叔段之间搞偏爱，并且支持共叔段发动叛乱。在这场事件中，郑庄公显得很无奈。因为出生的问题母亲不喜欢他，因为争夺国君的地位弟弟不支持他。这两个和他最亲近的人联合起来与他作对，甚至不惜发动武装叛乱。于是上演了一场兄弟相残、母子交恶的悲剧。 素质导向： 仅从叛乱的起因来看，郑庄公很无辜。但仔细分析叛乱的过程，这场叛乱其实还是可以避免的。但是郑庄公不仅没有制止它，还有意给武姜、共叔段制造机会，促使他们叛乱。等到叛乱成为事实，他迅速出兵，一举驱逐共叔段，囚禁武姜。我们这才发现整个叛乱其实都在庄公的掌握之中，这是他精