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泰武國中 3.來義國小 來義國小 來義國小 來義國小 來義國小 4.武潭國小 武潭國小 武潭國小 武潭國小 武潭國小 武潭國小 武潭國小 5.獅子國中 獅子國中 獅子國中 獅子國中 獅子國中 獅子國中 6.牡丹國中 牡丹國中 7.石門國小 石門國小 8.瑪家國中 瑪家國中 感謝您的指導 一 、 動 機 二十一世紀，世界各國紛紛致力於各項改革，改革的層面遍及政治、經濟、教育、文化、社會、科技……等，以順應世界潮流，符合社會發展趨勢，提升國家競爭力及回應求新求變的民意。人民擁有更多民主的決定及自主的需求。隨著二十一世紀的到來，人們對於過去的教育體系運作及教育成效產生懷疑，亟思改革。尤其過去政府政策偏重大中國思想忽視台灣住民土生土長,生命依存的鄉土,造成可怕的失根現象。所以將鄉土文化特色重植於學校教育中,以喚醒下一代對鄉土的熱愛,實在刻不容緩。 而將鄉土特色融入學校建築,讓學生沉浸在鄉土文化的薰陶中,不啻為鄉土教育的好方法。 二、鄉土特色融入學校建築探討 (一) 意義 1.政治民主化,人民享有政治權力 2.社會多元化,尊重族群文化價值 3.學校社區化,強調社區文化融合 4.教改生活化,重視培養鄉土意識 5.住民自主化,反省過去重塑未來 (二)基本理念 1.學校是實施教育的最佳場所,也是提供學生學習成長的最佳教育環境。 2.學校建築不僅輔助教學更具陶冶學生身心的境教功能。 3.好的學校建築,代表美好而合適的學習環境,也代表教育與文化特質,並產生潛移默化的效果。(于宗先,民79) 4. 林清江(民75):教育社會學新論 (1)學校的建築或者學校各種環境佈置,本身構成一種?潛在課程? 。 (2)學校物質文化影響學生的心理平衡(對學校的看法) (3)學校物質文化影響學生的價值觀及態度 (4)學校物質文化影響學生的學習方式(戶外教學) 5.浙江教育學院盧真金(1988): 教育研究的新課題:學校建築 (1)教育建築是一定社會政治經濟文化發展的產物,是一定教育思想和教育觀念在建築形式上的物化和體現。 (2)教育建築是一種潛隱的課程。 (3)教育建築對教育教學影響很大,但不是決定性因素。(教學過程的引導) (三)規劃原則 1.整體化 2.教育化 3.生活化 4.彈性化 (四)實際範例 屏東縣排灣族分佈的鄉鎮: 三地門鄉、瑪家鄉、泰武鄉、 來義鄉、春日鄉、獅子鄉、牡丹鄉、滿洲鄉 鄉土簡介:認識排灣族 (大陽之子、陶壺的後代、百步蛇的後代) 在排灣族的傳說中，『排灣』（paywan）指的是祖先發祥的靈地，位於大武山的高處。現在的排灣族都是從那裡分佈到各地的，因此將這個地名取為自己的族名。根據居住區域和文化表現的異同，排灣族可以再細分成北排灣、中排灣、南排灣和東排灣。 北排灣 屬於北排灣的拉瓦爾（Raval）群主要居住在屏東三地門鄉境內，是排灣族中唯一不舉行五年祭的社群。由於毗鄰霧台鄉的魯凱族，加上通婚頻繁，北排灣的文化受魯凱族很大的影響，例如配戴百合花、長嗣繼承制度。北排灣的排灣文化在新生代的提倡下富有活力與創造力。如陶壺的製作，琉璃珠的製作都在北排灣人的努力下復活。 中排灣 中排灣保留了許多古老的習俗與傳統祭典、宗教儀式，尤其是來義鄉被族人視為排灣族的中原地帶，也是目前傳統宗教盛區。 南排灣 南排灣的牡丹鄉境內是清朝時代，日本人入侵台灣而引發的『牡丹社事件』發生地。清同治年間，日人侵臺引發牡丹社事件，擴大為國際事件，是原住民抗日的英勇事蹟。至於滿州鄉的排灣人由於鄰近漢族與阿美族，受到二種外來文化的影響甚深 東排灣 東排灣的巴卡羅群（Pakarokaro）泛指居住在現今台東地區的排灣族，包括達仁鄉、大武鄉、金峰鄉和太麻里鄉境內都有排灣族人的足跡。東排灣的巴卡羅群混合了卑南、阿美的文化，在服飾及生活習俗上呈現了三個族群的混合體。 排灣族最引人注目的特色:雕刻藝術與華麗的裝飾藝術 一、華麗的裝飾藝術 1.圖案大抵為祖靈像、人頭紋（頭目、貴族專用）、百步蛇紋（貴族的祖先）、太陽紋（頭目專用）。刺繡的色彩以橙、黃、綠為主色。倒是南部排灣族有黑、紅兩種色彩為主，並以貼布繡的方式表現，有別於其他地區的十字繡或一字繡。 2.裝飾著花草、羽毛、獵物角牙的帽飾 3.佈滿圖案，一針一線繡上去的琉璃珠或繡線 二、雕刻藝術上的表現 1.有著階級制度的排灣族，只有貴族才能擁有家屋的雕刻品，如門楣、立柆。 2.雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。 1.來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 來義高中 2.泰武國中 泰武國中