《亞細亞的新身體》第三章近代婦產科的興起與產婆的故事.pptVIP

《亞細亞的新身體》第三章 近代婦產科的興起與產婆的故事  社會系三B S969156黃稜雅 後藤新平：日本沒有如西方的宗教可作為殖民主義的先鋒，所以先進的醫學與衛生，就成為日本殖民台灣的工具。但是日治時，婦產科在台灣的發展卻是緩慢而困難重重。 日治時，台灣婦產科醫師與產婆共生與互補，一個處理難產、一個處理正常產。 「性別 醫療」大轉換問題的多重脈絡 1. 早期婦產科醫師開業的「合作策略」。2. 產鉗與婦產科技的性別政治。3. 戰後婦產科墮胎術的流行。4. 1950年代新族群的出現。 日治前後台灣阿媽口述史的一個描述 日治前後台灣婦女提供優質勞力。通常一位中、下階層阿媽的生命史，其過程：餓、苦、累。 1931年初等教育，男孩就學接近五成、女孩就學只接近二成。在這種初等教育的嚴重性別差異下，日治殖民醫學教育不收女生，或是只辦女性醫療專業的初等教育(如助產與護理)。 三、數字之爭、傳統產婆及其污名化的近代史 婦產科醫師在1970年代開始逐漸全面取代助產士，所以日治醫師訓練的新式產婆與戰後助產士，成為污名化的對象。 台灣人嬰兒死亡率偏高，其實是個很複雜的問題。根據劉士永的研究：傳統產婆造成了一些感染問題，她們對嬰兒死亡率的促成，份量不大。 四、「歌仔冊」文化中產婆的形象與技藝 《最新病子歌》書中產婆受到相當大的稱讚，且指傳統產婆的可能性很高。