绘事后素的理解.docVIP

2009-01-17 11:14:29 来自: 照夜白 “绘事后素”考 《论语·八佾第三》子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。 《论语·八佾》篇，主要涉及“礼”的问题。“巧笑倩兮，美目盼兮”出于《诗经·卫风·硕人》，而“素以为绚兮”是逸诗。此段子夏问孔子诗经中的这三句作何解。孔子以“绘事后素”四字作答。这四个子文简而意丰，给子夏和后人无尽的启发的同时，也带来众多的疑惑和争议。究其原因，乃是孔子时代距今已二千五百多年，文字句法发生了极大的变化，当时古人简易的口语对今人而言却是佶屈聱牙；另外文化背景的差异，时代的变迁，使后人难以重现当时的情形，也就很难理解现象背后的文化意义。 所以，“绘事后素”虽然简约，却并不简单。后人对其有不同的阐释和理解亦属正常。综合众多阐释，不外乎三种： 一．“绘事后素”之“绘事”指绘画，“素”指绘画的白底，一说白绢（《说文解字》：“素， 白緻繒也。”是会意字，指没有染色的丝织物。以古人作画于丝帛上，故曰“后素”）。宋朱熹认为：“后素”，后于素也。《考工记》曰：绘画之事后素功。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰” （《诸子集成》）。即素为粉地，人的内在仁德，犹如绘画之素底，是绘画的前提。有此美好基础，然后学礼，正如将